第二十章 大道之争
刘据不明白了：“既然是这样，为什么不是御医提高水平，而是要太子稳重呢？”
“都怪御医水平差，我都不能蹦蹦跳跳了。”
霍海笑了：“御医自然应该提高水平，太子也应该小心摔倒。”
刘据继续问：“为什么骨折没法医治？”
霍海：“因为骨头折断后，重新愈合期间没有对齐，就会长歪。”
刘据：“对齐不就行了吗？”
霍海：“就算治疗的时候对齐，可是骨头愈合需要一百天呢，中间还是会歪的。”
刘据：“既然这样，那把骨头固定住不就行了吗？”
霍海摸了摸刘据的头顶：“太子殿下真聪明，御医们不知道动脑子，不会治疗骨折，而太子殿下动了脑子，已经想明白怎么治疗骨折了。只要研究出用什么材料什么技术能固定断裂的骨骼，就能治好骨折了。”
刘据兴奋了，这好像是很了不得的成就，是很了不起的事情啊！我刘据也做了很了不起的事情了吗？
董仲舒顺着两人一问一答仔细一想，还真就是这么回事。
难道，骨折这种非死即残的伤，居然这么容易医治吗？！
想到这里，董仲舒猛然甩头。
糟了，墨家比战国时候强太多了，来者不善啊！
“霍海！”
霍海疑惑的抬头：“董大人。”
董仲舒：“你觉得万事万物背后都有他们的道理吗？”
霍海摆头：“有些东西背后是没有道理可言的，但是任何自然现象背后，都是有道理、规律可循的。”
一问一答之间，代表着两个流派的对撞。
董仲舒以为自己在和墨家对撞。
其实，他是在和墨家所代表的科学精神的成果对撞。
不过霍海还是挺佩服董仲舒的，这个人是塑造华夏的关键人物之一。
为什么儒家能在百家中脱颖而出，成为封建王朝用来统治的工具？
因为儒这个字本身是周朝巫祝的意思，其代表的是规矩，是礼。
任何事情，不一定要按规律来运转，只需要按礼来运转，就大概不会崩溃，就会很稳定。
而一个王朝，稳定是第一位的。
所以，礼坏乐崩这个词，一直被历代儒家挂在嘴边，天天警示皇帝和群臣。
第二也是最关键的一点……知识是会自己找出路的。
董仲舒的罢黜百家独尊儒术后，那些拥有墨家典籍作为家学的人，会放弃自己养家糊口自己家族的生存根本吗？
法家呢？兵家呢？
不会，他们只能想办法，让自己的东西，变个样子，变成儒的一部分，传下去。
于是，这就塑造出了儒家的第二个特性，海纳百川。
什么都可以是儒。
你是骂人的儒，他是跪地的儒。
你是铮铮铁骨，他是历朝二臣。
你经天纬地，他夸夸其谈。
你两袖清风，他被抄家百万。
你为天地立心，他利益熏心。
你为生民立命，他嗜钱如命。
你为往圣继绝学，他用往圣升官发财是一绝。
你想为万世开太平，有他在，万世就得不到太平。
这，都是儒。
虽然在清朝时，腐儒们终于完成了董仲舒‘六艺之外皆禁止’的提法，不过那时候华夏已经被塑造成型了，影响已经不那么大了。
当然，儒的海纳百川和对历代的稳定性的贡献，不代表霍海要感谢他们，崇拜他们。
因为经历了苦难之后人得到锻炼而成功就感谢苦难？因为列强侵略而奋发向上后感谢列强？这种逻辑肯定是错的。
所以，霍海只是佩服董仲舒，而不感谢董仲舒。
华夏的形成有很多办法，儒家虽然是个标准答案，但毫无疑问算不上最好的答案。
特别是，公羊学落寞，谷梁学的壮大，更是让儒家一步步成了毒瘤。
此时，两人针尖对麦芒的盯着对方。
董仲舒：“人为什么会死？”
霍海：“因为人会衰老。”
董仲舒转头指向旁边的一棵树：“那树为什么衰老后还能又一春？”
霍海：“因为落叶并不是衰老，落叶只是冬天太干燥了，树要保水，所以把叶子掉光，避免水蒸发而已。”
董仲舒听不懂。
霍海补充：“翻过秦岭，到了蜀地，你就知道冬天大部分树其实不会掉光叶子了，到了南越国，更是没有冬天这一说，自然更不会有落叶季了。”
董仲舒虽然不知道是否是真的，但董仲舒知道，在这种正式场合下，霍海不会乱说的。
董仲舒：“既然都是大地之上，为什么北方有四季，而南方一直炎热？”
霍海：“因为大地是个球，南方靠近中间，冬天被太阳直射，北方则并不被太阳直射，太阳在偏南的天空中。”
董仲舒笑了：“荒谬。”
霍海：“董夫子，你若有兴趣，可以去南越国看看天上的日头究竟在哪儿……要不然你说说为什么？”
霍海知道，这是儒家的死穴。
儒家，本质上是一门社会学科，讲究的是人与社会的关系，研究的也是这个。
而自然科学，是儒家的巨大漏洞。
因为，很多事情如果要刨根究底，你很难保证，你要挖掘的真相是否会毁坏皇帝统治的合法性。
如果去研究鸡为什么下蛋，一路刨根问底，最后证明了皇帝其实不是天子。
那乐子就大了。
但世上就是会有人喜欢思考，所以墨子发现了儒家的问题，从而走向了求证求真的道路，开创了墨家。
但，儒家也有自圆其说的理论，董仲舒：“自然是上天决定的，上天决定南方热，北方冷。”
霍海已经看出来董仲舒想干嘛了。
刘据此时也在看热闹，他的小脑瓜子，其实也没法判断谁说的是对的。
但，儒家说的简单！
简单的东西，更好学！
董仲舒这种人精，根本没准备过要争论，也没想过要在理论上折服对手。
董仲舒只需要让储君选自己就行了。
这就是儒家。
谁跟你玩儿真相啊，大家比的就是声音大。
理论越短，口号越短，声音越大。
我管你什么这啊那的，儒家就一句‘天定的’。
霍海对董仲舒发出了灵魂拷问：“是，你这样说，无论是太子，还是未来的太子，下下任太子，都会选择你没有错，但却是在你我之中选择你。”
“但是，你别忘了公羊学最致命的弱点。”
“自从高祖以来，皇亲贵胄越来越多，而这些人的封国对历代先皇都是一种巨大的威胁，所以，你们公羊学中那条‘皇亲与庶人无异’才被认可。”
“可是现在陛下推恩令推下去，未来所有称得上皇亲的，全都是当朝陛下的亲兄弟姐妹或者亲叔叔，到时候他们还会推崇公羊学吗？”
“你是可以靠这种手段让皇家选你们，但未来，谷梁学也会用一样的办法，让你们烟消云散。”
霍海的话，拉动了董仲舒心中的一根弦。
公羊学，说白了是一种热血学问，别问，问就是砍，谁不服砍谁，有仇必报。
不只是国仇方面这么提，家恨也一样，公羊学讲究，杀父之仇不共戴天，支持任何人报血仇。
哪怕对方是皇亲。
当然，皇帝除外，因为皇帝是天子，你爹被皇帝杀了，说明你爹是该死，皇帝替天行道了。
这套理论毫无疑问是受到任何中下层阶级支持的，很容易发展壮大。
但……谷梁学可不是这样的，谷梁学认为人生来就尊卑有别。
谷梁学这一套，比公羊学还稳，当然在太平年代更能得到统治者的认可。
更何况，上下有别，帮助贵族和世家形成了天然的阶级护城河，何乐而不为？
所以，华夏历史就成了，‘尊卑有别’和‘王侯将相宁有种乎’的交替。
如果谷梁学用今日董仲舒糊弄人同样的办法来对付公羊学，公羊学根本不可能支撑得住。
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“都怪御医水平差，我都不能蹦蹦跳跳了。”
霍海笑了：“御医自然应该提高水平，太子也应该小心摔倒。”
刘据继续问：“为什么骨折没法医治？”
霍海：“因为骨头折断后，重新愈合期间没有对齐，就会长歪。”
刘据：“对齐不就行了吗？”
霍海：“就算治疗的时候对齐，可是骨头愈合需要一百天呢，中间还是会歪的。”
刘据：“既然这样，那把骨头固定住不就行了吗？”
霍海摸了摸刘据的头顶：“太子殿下真聪明，御医们不知道动脑子，不会治疗骨折，而太子殿下动了脑子，已经想明白怎么治疗骨折了。只要研究出用什么材料什么技术能固定断裂的骨骼，就能治好骨折了。”
刘据兴奋了，这好像是很了不得的成就，是很了不起的事情啊！我刘据也做了很了不起的事情了吗？
董仲舒顺着两人一问一答仔细一想，还真就是这么回事。
难道，骨折这种非死即残的伤，居然这么容易医治吗？！
想到这里，董仲舒猛然甩头。
糟了，墨家比战国时候强太多了，来者不善啊！
“霍海！”
霍海疑惑的抬头：“董大人。”
董仲舒：“你觉得万事万物背后都有他们的道理吗？”
霍海摆头：“有些东西背后是没有道理可言的，但是任何自然现象背后，都是有道理、规律可循的。”
一问一答之间，代表着两个流派的对撞。
董仲舒以为自己在和墨家对撞。
其实，他是在和墨家所代表的科学精神的成果对撞。
不过霍海还是挺佩服董仲舒的，这个人是塑造华夏的关键人物之一。
为什么儒家能在百家中脱颖而出，成为封建王朝用来统治的工具？
因为儒这个字本身是周朝巫祝的意思，其代表的是规矩，是礼。
任何事情，不一定要按规律来运转，只需要按礼来运转，就大概不会崩溃，就会很稳定。
而一个王朝，稳定是第一位的。
所以，礼坏乐崩这个词，一直被历代儒家挂在嘴边，天天警示皇帝和群臣。
第二也是最关键的一点……知识是会自己找出路的。
董仲舒的罢黜百家独尊儒术后，那些拥有墨家典籍作为家学的人，会放弃自己养家糊口自己家族的生存根本吗？
法家呢？兵家呢？
不会，他们只能想办法，让自己的东西，变个样子，变成儒的一部分，传下去。
于是，这就塑造出了儒家的第二个特性，海纳百川。
什么都可以是儒。
你是骂人的儒，他是跪地的儒。
你是铮铮铁骨，他是历朝二臣。
你经天纬地，他夸夸其谈。
你两袖清风，他被抄家百万。
你为天地立心，他利益熏心。
你为生民立命，他嗜钱如命。
你为往圣继绝学，他用往圣升官发财是一绝。
你想为万世开太平，有他在，万世就得不到太平。
这，都是儒。
虽然在清朝时，腐儒们终于完成了董仲舒‘六艺之外皆禁止’的提法，不过那时候华夏已经被塑造成型了，影响已经不那么大了。
当然，儒的海纳百川和对历代的稳定性的贡献，不代表霍海要感谢他们，崇拜他们。
因为经历了苦难之后人得到锻炼而成功就感谢苦难？因为列强侵略而奋发向上后感谢列强？这种逻辑肯定是错的。
所以，霍海只是佩服董仲舒，而不感谢董仲舒。
华夏的形成有很多办法，儒家虽然是个标准答案，但毫无疑问算不上最好的答案。
特别是，公羊学落寞，谷梁学的壮大，更是让儒家一步步成了毒瘤。
此时，两人针尖对麦芒的盯着对方。
董仲舒：“人为什么会死？”
霍海：“因为人会衰老。”
董仲舒转头指向旁边的一棵树：“那树为什么衰老后还能又一春？”
霍海：“因为落叶并不是衰老，落叶只是冬天太干燥了，树要保水，所以把叶子掉光，避免水蒸发而已。”
董仲舒听不懂。
霍海补充：“翻过秦岭，到了蜀地，你就知道冬天大部分树其实不会掉光叶子了，到了南越国，更是没有冬天这一说，自然更不会有落叶季了。”
董仲舒虽然不知道是否是真的，但董仲舒知道，在这种正式场合下，霍海不会乱说的。
董仲舒：“既然都是大地之上，为什么北方有四季，而南方一直炎热？”
霍海：“因为大地是个球，南方靠近中间，冬天被太阳直射，北方则并不被太阳直射，太阳在偏南的天空中。”
董仲舒笑了：“荒谬。”
霍海：“董夫子，你若有兴趣，可以去南越国看看天上的日头究竟在哪儿……要不然你说说为什么？”
霍海知道，这是儒家的死穴。
儒家，本质上是一门社会学科，讲究的是人与社会的关系，研究的也是这个。
而自然科学，是儒家的巨大漏洞。
因为，很多事情如果要刨根究底，你很难保证，你要挖掘的真相是否会毁坏皇帝统治的合法性。
如果去研究鸡为什么下蛋，一路刨根问底，最后证明了皇帝其实不是天子。
那乐子就大了。
但世上就是会有人喜欢思考，所以墨子发现了儒家的问题，从而走向了求证求真的道路，开创了墨家。
但，儒家也有自圆其说的理论，董仲舒：“自然是上天决定的，上天决定南方热，北方冷。”
霍海已经看出来董仲舒想干嘛了。
刘据此时也在看热闹，他的小脑瓜子，其实也没法判断谁说的是对的。
但，儒家说的简单！
简单的东西，更好学！
董仲舒这种人精，根本没准备过要争论，也没想过要在理论上折服对手。
董仲舒只需要让储君选自己就行了。
这就是儒家。
谁跟你玩儿真相啊，大家比的就是声音大。
理论越短，口号越短，声音越大。
我管你什么这啊那的，儒家就一句‘天定的’。
霍海对董仲舒发出了灵魂拷问：“是，你这样说，无论是太子，还是未来的太子，下下任太子，都会选择你没有错，但却是在你我之中选择你。”
“但是，你别忘了公羊学最致命的弱点。”
“自从高祖以来，皇亲贵胄越来越多，而这些人的封国对历代先皇都是一种巨大的威胁，所以，你们公羊学中那条‘皇亲与庶人无异’才被认可。”
“可是现在陛下推恩令推下去，未来所有称得上皇亲的，全都是当朝陛下的亲兄弟姐妹或者亲叔叔，到时候他们还会推崇公羊学吗？”
“你是可以靠这种手段让皇家选你们，但未来，谷梁学也会用一样的办法，让你们烟消云散。”
霍海的话，拉动了董仲舒心中的一根弦。
公羊学，说白了是一种热血学问，别问，问就是砍，谁不服砍谁，有仇必报。
不只是国仇方面这么提，家恨也一样，公羊学讲究，杀父之仇不共戴天，支持任何人报血仇。
哪怕对方是皇亲。
当然，皇帝除外，因为皇帝是天子，你爹被皇帝杀了，说明你爹是该死，皇帝替天行道了。
这套理论毫无疑问是受到任何中下层阶级支持的，很容易发展壮大。
但……谷梁学可不是这样的，谷梁学认为人生来就尊卑有别。
谷梁学这一套，比公羊学还稳，当然在太平年代更能得到统治者的认可。
更何况，上下有别，帮助贵族和世家形成了天然的阶级护城河，何乐而不为？
所以，华夏历史就成了，‘尊卑有别’和‘王侯将相宁有种乎’的交替。
如果谷梁学用今日董仲舒糊弄人同样的办法来对付公羊学，公羊学根本不可能支撑得住。
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