第1701章 传承背后的意义，谋划未来
“古岩法师，虽然我们面临着很大的危险，但也没有您说的这般吓人吧！”
“就算是大明将我们僧人都屠戮了，但知晓教义的教众多达千万之多，复兴只是时间问题吧！”
“古岩法师，您这是一日被蛇咬，十年怕井绳呀！”
“是不是有些危言耸听了？”
……
“你们……哎……”
古岩法师满脸无赖，最后化作了长长的叹息声：“即便今日这里的消息传出后，依旧有很多人反抗的，等到大明清理完缅甸，缅甸至少要死亡数十万以上，而且都是成年男性。
知道这意味着什么吗？缅甸六百万人，除去老人、孩童、妇女外，成年男子可能不足百万，这种情况下，稍有不剩便有亡族灭种之危。
其次，这里成为大明的布政司后，你们觉得大明的宗教会不会过来传教？
道教咱们放一边，说说佛教吧，大明九成九都是大乘，与我们大大不同，这就是竞争。
华夏不是没有小乘，但只有与我们接壤的一些地方信奉小乘，信奉人数极少。
无论是大乘还是小乘，都已经融合儒、道两家的经义，大明本土化了。
迁移百姓前来混居，诸教前来传教，各种政策倾斜，时间一长，诸位认为百姓会信奉哪一种？”
众人神色再次巨变，精神都有些恍惚了。
趋吉避凶，这是人之本能。
在大明的统治下，亡国之民是亲近大明本土化的宗教，还是亡国下的宗教，这很好选择。
他们要么也和大明的宗教一样，融入儒道两家思想，完成大明本土化，要么坚守缅甸本土化。
前者会直接断绝了中南本土小乘的纯粹性。
后者能坚守中南本土吗？僧众那么多，剃度标准不一、执行不严格、等他们这一批老去之后，剩下的那些还能坚守吗？
为了获取更多的信众，他们很可能就会融入儒道交易，或者直接将大明西南地区的教义拿过来用。
如果趁着现在这个机会，将发心不正的僧人踢出去，提高标准，潜心静修，一代传一代，保证中南一脉的纯粹性。
“你们或许想问这么做的意义是什么？为什么不能融入儒道教义？”
法师开口了，平淡的神色终于有了波动：“其一，这是教派的竞争，我们中南一脉传承数百年了，不能在这个时候倒下了吧，如果融合了，我们对的起祖师吗？
第二，缅甸成为大明的布政司之后，如果不想重蹈安南独立、三宣六慰被我们吞并的覆辙，那就一定会全力同化，各种手段都会用上。
包括但不局限于大规模移民、开办学校、大力通商、宗教传教、土改归流等手段。
如果只是这些倒也无妨，可如果他们将所有缅甸书籍全部收集销毁，强制学习大明文字和语言。
甚至说不需要强制性，只需要将语言和文字与做官、经商、工作等等结合在一起，不学习，你就只能世世代代的当底层的百姓，种田过日子。
最终的结果就是缅甸的历史、文化、文字等等都将消失，缅甸只是大明史书上的只言片语的记载而已。”
嘶……
众人倒吸了口凉气，惊的直接站了起来，眼中满是惊恐，比之前的大明直接进攻造成两三千僧人、教众死亡以及灭佛的恫吓更加的惊慌。
灭佛最严重的结局就是他们这一支覆灭了，但肯定还有经书、信众等等存在，以及勒令还俗的僧人。
以前在寺院佛塔研修，以后就是在家，换个潜修场所而已，不会彻底断绝。
可若是按照法师所言，那缅甸就彻底的没了。
他们是僧人不错，大势之下裹挟王权这也不假，可他们依旧是缅甸的一份子，自然是不希望缅甸彻底的成为历史。
“我们趁机清理之后，剃度发心正的僧人，代代相传，传的不仅是教义，还有缅甸的文字、历史等等。
只要寺院佛塔还在，我们的传承人就还在，那么缅甸就不会真正的从历史中消失。
或许大明王朝末路的时候，群雄割据，缅甸趁势崛起、独立，到时候要用大明的文字和语言吗？不需要太多，只需要一万核心僧众，就能保住缅甸的火种。
我这么说，你们明白了吗？”
嘶……
众人再次倒吸了口凉气，看向法师的眼神满是震撼和心悦诚服。
震撼的是实在没有想到法师竟然看的这么透彻、想的这么远。
要知道明军进攻到现在也不过半个时辰而已，就已经看清了未来、并谋划未来，而他们则是还在愤怒之中。
他们现在怀疑法师是不是已经证道阿罗汉的果位了。
“此事事关中南一脉的佛教传承和缅甸的火种，仅限我们几人知晓，待全部清理完成之后，我们以云游、参悟、探讨经义、传道等方式到留下的寺院佛塔，
将计划告知各地方丈，由他们选择发心极正的僧人实施传承和火种的计划，这个计划就叫做薪火计划吧！”
众人皆是一脸严肃的点了点头，事关传承，由不得他们不认真对待。
但随即一人低声问道：“清理九成以上的僧人弟子，那标准是什么？弟子们问起来怎么办？我们可能会承受无边的责骂，或者对我们的决策感到失望。”
“责骂而已，无伤大雅，至于失望更是无所谓，等大明接管之后，我们就直接闭寺清修，自力更生，不问世事。
且到时候大明接管整片疆域实施各种政策的时候，他们哪里还有精力来责难我们？
至于说标准……”
说到这里的法师沉默了，思索了几息后：“教众太多，发心正不正的我们无法一一确定，但作奸犯科、短期修行、干预朝政、身有官职爵位者，全部一刀切的剔除；
其次，身为僧人，经文是必须要见闻转诵，以《四阿含经》为主；
第三……”
“等一下！”
一名僧人惊呼，打断了法师的话，不确定的问道：“法师，你刚刚说的是《四阿含经》？”
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“就算是大明将我们僧人都屠戮了，但知晓教义的教众多达千万之多，复兴只是时间问题吧！”
“古岩法师，您这是一日被蛇咬，十年怕井绳呀！”
“是不是有些危言耸听了？”
……
“你们……哎……”
古岩法师满脸无赖，最后化作了长长的叹息声：“即便今日这里的消息传出后，依旧有很多人反抗的，等到大明清理完缅甸，缅甸至少要死亡数十万以上，而且都是成年男性。
知道这意味着什么吗？缅甸六百万人，除去老人、孩童、妇女外，成年男子可能不足百万，这种情况下，稍有不剩便有亡族灭种之危。
其次，这里成为大明的布政司后，你们觉得大明的宗教会不会过来传教？
道教咱们放一边，说说佛教吧，大明九成九都是大乘，与我们大大不同，这就是竞争。
华夏不是没有小乘，但只有与我们接壤的一些地方信奉小乘，信奉人数极少。
无论是大乘还是小乘，都已经融合儒、道两家的经义，大明本土化了。
迁移百姓前来混居，诸教前来传教，各种政策倾斜，时间一长，诸位认为百姓会信奉哪一种？”
众人神色再次巨变，精神都有些恍惚了。
趋吉避凶，这是人之本能。
在大明的统治下，亡国之民是亲近大明本土化的宗教，还是亡国下的宗教，这很好选择。
他们要么也和大明的宗教一样，融入儒道两家思想，完成大明本土化，要么坚守缅甸本土化。
前者会直接断绝了中南本土小乘的纯粹性。
后者能坚守中南本土吗？僧众那么多，剃度标准不一、执行不严格、等他们这一批老去之后，剩下的那些还能坚守吗？
为了获取更多的信众，他们很可能就会融入儒道交易，或者直接将大明西南地区的教义拿过来用。
如果趁着现在这个机会，将发心不正的僧人踢出去，提高标准，潜心静修，一代传一代，保证中南一脉的纯粹性。
“你们或许想问这么做的意义是什么？为什么不能融入儒道教义？”
法师开口了，平淡的神色终于有了波动：“其一，这是教派的竞争，我们中南一脉传承数百年了，不能在这个时候倒下了吧，如果融合了，我们对的起祖师吗？
第二，缅甸成为大明的布政司之后，如果不想重蹈安南独立、三宣六慰被我们吞并的覆辙，那就一定会全力同化，各种手段都会用上。
包括但不局限于大规模移民、开办学校、大力通商、宗教传教、土改归流等手段。
如果只是这些倒也无妨，可如果他们将所有缅甸书籍全部收集销毁，强制学习大明文字和语言。
甚至说不需要强制性，只需要将语言和文字与做官、经商、工作等等结合在一起，不学习，你就只能世世代代的当底层的百姓，种田过日子。
最终的结果就是缅甸的历史、文化、文字等等都将消失，缅甸只是大明史书上的只言片语的记载而已。”
嘶……
众人倒吸了口凉气，惊的直接站了起来，眼中满是惊恐，比之前的大明直接进攻造成两三千僧人、教众死亡以及灭佛的恫吓更加的惊慌。
灭佛最严重的结局就是他们这一支覆灭了，但肯定还有经书、信众等等存在，以及勒令还俗的僧人。
以前在寺院佛塔研修，以后就是在家，换个潜修场所而已，不会彻底断绝。
可若是按照法师所言，那缅甸就彻底的没了。
他们是僧人不错，大势之下裹挟王权这也不假，可他们依旧是缅甸的一份子，自然是不希望缅甸彻底的成为历史。
“我们趁机清理之后，剃度发心正的僧人，代代相传，传的不仅是教义，还有缅甸的文字、历史等等。
只要寺院佛塔还在，我们的传承人就还在，那么缅甸就不会真正的从历史中消失。
或许大明王朝末路的时候，群雄割据，缅甸趁势崛起、独立，到时候要用大明的文字和语言吗？不需要太多，只需要一万核心僧众，就能保住缅甸的火种。
我这么说，你们明白了吗？”
嘶……
众人再次倒吸了口凉气，看向法师的眼神满是震撼和心悦诚服。
震撼的是实在没有想到法师竟然看的这么透彻、想的这么远。
要知道明军进攻到现在也不过半个时辰而已，就已经看清了未来、并谋划未来，而他们则是还在愤怒之中。
他们现在怀疑法师是不是已经证道阿罗汉的果位了。
“此事事关中南一脉的佛教传承和缅甸的火种，仅限我们几人知晓，待全部清理完成之后，我们以云游、参悟、探讨经义、传道等方式到留下的寺院佛塔，
将计划告知各地方丈，由他们选择发心极正的僧人实施传承和火种的计划，这个计划就叫做薪火计划吧！”
众人皆是一脸严肃的点了点头，事关传承，由不得他们不认真对待。
但随即一人低声问道：“清理九成以上的僧人弟子，那标准是什么？弟子们问起来怎么办？我们可能会承受无边的责骂，或者对我们的决策感到失望。”
“责骂而已，无伤大雅，至于失望更是无所谓，等大明接管之后，我们就直接闭寺清修，自力更生，不问世事。
且到时候大明接管整片疆域实施各种政策的时候，他们哪里还有精力来责难我们？
至于说标准……”
说到这里的法师沉默了，思索了几息后：“教众太多，发心正不正的我们无法一一确定，但作奸犯科、短期修行、干预朝政、身有官职爵位者，全部一刀切的剔除；
其次，身为僧人，经文是必须要见闻转诵，以《四阿含经》为主；
第三……”
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