第九十章 官僚养成所的弊病
国子监，明代最高学府。
对于国子监的建设，朱元璋未必是存着“百年大计，教育为本”的心思，实在是出于无奈。
大明以武力夺天下，总不能用武力治天下吧。
跟着朱元璋打天下的，大部分都是粗人，不认字，公文都不会写，用他们治国，是不是太费嗓子了？
想要治国，就需要官僚，而官僚，又必须认识字，认识字的，统称为文人，这也是为什么很多朝代发展到一定时期，便会出现“文盛武衰”的现象。
人家当官拿主意的都是文人，你一个粗鄙汉子，纵杀敌有功，也抵不过文人一笔一口。
问题是，朱元璋手中的文人不多。于是，便将元朝里面还活着的旧官僚拉了过来，这也不够，怎么办，只能启用没有做过官的读书人。
可是这些读书人也有顾虑，明初北蒙还在，朱元璋的帐篷稳不稳当都说不准，冒失地入账听差，万一蒙古人再杀回来，那岂不是要被清算？
朱元璋请他们来，他们偏不来，逼得老朱发怒。
行，你们不来是吧？
不来当官，那就杀了吧，看看你来还是不来。
真的是人才匮乏到了极限，朱元璋也没办法，粮长都扔官僚序列了，这都不够用，这群读书人还给自己添堵。
走投无路，朱元璋只好一边兴科举，一边打造自己的新官僚。
而这个新官僚养成所，便是国子监。
国子监前身为国子学，一开始没有校址，就在内府大本堂教学，后来朱元璋将国子学设在鸡鸣山以南，于洪武十五年，改为国子监。
国子监东临小教场，西至英灵坊，北至城坡土山，南至珍珠桥。左有龙舟山，右有鸡鸣山，北有玄武湖，南有珍珠河，“延袤十里，灯火相辉”，便是对明初国子监规模之壮观的真实写照。
在明代初期，国子监确实培养了一批可用之才，然而这并不意味着国子监是完善的。
朱允炆知道古代的传统教育问题很大，尤其是明代的官学教育，问题更大。所以朱允炆选择了徐妙锦，女子之身入国子监，本身便是对传统官学的无声对抗与挑战。
徐妙锦没有辜负朱允炆的信任，不仅在国子监站稳了脚跟，更借“国旗、国徽、国歌”的国本之事，赢得了一大批监生的支持。
经过几个月的观察与思考，徐妙锦完成了《国子监十大弊病》疏。
朱允炆仔细看过每一条，直至文末，回过头再次审阅，反复看了三次之后，才抬头看向徐妙锦，认真地说道：“这封奏疏，当入史册！”
徐妙锦莞尔一笑，抱着朱文奎便走向朱允炆，道：“这算是皇上哥哥的认可与称赞么？”
朱允炆认真地点了点头，说道：“你为大明立了功！这国子监十大弊病，可谓是犀利至极，直指本质，日后革新，人才鼎盛，你当为首功之臣。”
徐妙锦笑容满面，欢喜不已。
朱允炆再次低下头看去，暗暗惊叹于徐妙锦的独到与敏锐，收起奏疏，说道：“你且在这里陪下皇后，朕需要与内阁、礼部商议下国子监之事。”
“臣也想去。”
徐妙锦连忙说道。
马恩慧拉着徐妙锦，挽留道：“好不容易得空入宫，今儿哪都不准去。”
朱允炆看着徐妙锦委屈的样子，心情大好。
武英殿。
内阁郁新、解缙、张紞，礼部尚书陈迪，翰林侍讲姚广孝分坐左右，传阅过《国子监十大弊病》疏后，陈迪送还奏疏，道：“皇上，此奏疏对国子监弊病可谓鞭辟入里，只不过有些观点太过偏颇，有可取，不可取之处。”
朱允炆用手指叩了下桌案，问道：“陈尚书所言不可取之处，为何？”
陈迪肃然道：“《国子监十大弊病》疏中言及，当下国子监教授内容，仅限《四书》、《五经》及有关律令，应拓至农、商、匠、军之领域。恕臣直言，国子监乃为朝廷选材，应与科举考核匹配，不可擅增内容，徒加监生负累。”
“你认为，监生无需修习四书五经之外的知识？”
朱允炆轻轻问道，目光中有些失望。
陈迪直言道：“皇上，国子监监生日常已被排满，已无时间修习其他课业。”
朱允炆微微闭上眼。
说起后世的应试考试，都是千人踩万人踹，可谁能想象，明代科举与官学的教育，比后世应试考试还应试数十倍！
唯科举论，一切服务于科举。
先说清楚，科举就考四书五经，不可能超出这个范围。
好了，从三岁识字开始就背这几本书，课外读物都是杂学，非正统的，你看它做什么？
难道想要做一个杂人？
无数大明的读书人，悬梁刺股，凿壁偷光，也只不过是为了研究透这几本书的奥秘。
如果你问他们如何救灾，他们会摇头，一问三不知。如果问他们不能完成朝廷使命怎么办，他们会说杀身成仁，然后找个地方自尽。
缺乏变通，迂腐至极，满口仁德，实无一策。
这是大批读书人的通病！
导致这些问题出现的原因，那就是这些人几十年都被困在了四书五经里，思维从来都没有打开过。
为什么朱允炆器重解缙？
因为解缙善于变通而且富有远见。
为什么朱允炆重用姚广孝？
因为这个家伙所学庞杂，思维活跃，点子很多。
还有方孝孺推荐的杨士奇，未来的内阁之人，朱允炆也十分重视，虽然杨士奇所学都是四书五经，但人家好歹是在江湖飘了一二十年，黑白两道都混过，懂得变化，能解决很多问题。
可再看朝堂之上，又有多少懂得变通的人？
他们的变通，往往都是脚底下的立场变通，而不是思维的，思想的变通。
连礼部尚书这种六部高官，都看不出国子监只教育四书五经的问题，甚至反对增加其他课业，你还指望国子监的老头子们接受？
“姚师父，你如何看？”
朱允炆睁开眼，看向姚广孝。
姚广孝停下了拨动佛珠的手，看向朱允炆，道：“回皇上，国子监只教导四书五经，自有其局限。臣认为，四书五经之言，无需作圣人之言，日夜聆讯，应作辅助之言，塑人品性，明礼知信即可。可在国子监开设其他课业，以监生历事辅国为主，取才配德，方为正道。”
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大明以武力夺天下，总不能用武力治天下吧。
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想要治国，就需要官僚，而官僚，又必须认识字，认识字的，统称为文人，这也是为什么很多朝代发展到一定时期，便会出现“文盛武衰”的现象。
人家当官拿主意的都是文人，你一个粗鄙汉子，纵杀敌有功，也抵不过文人一笔一口。
问题是，朱元璋手中的文人不多。于是，便将元朝里面还活着的旧官僚拉了过来，这也不够，怎么办，只能启用没有做过官的读书人。
可是这些读书人也有顾虑，明初北蒙还在，朱元璋的帐篷稳不稳当都说不准，冒失地入账听差，万一蒙古人再杀回来，那岂不是要被清算？
朱元璋请他们来，他们偏不来，逼得老朱发怒。
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不来当官，那就杀了吧，看看你来还是不来。
真的是人才匮乏到了极限，朱元璋也没办法，粮长都扔官僚序列了，这都不够用，这群读书人还给自己添堵。
走投无路，朱元璋只好一边兴科举，一边打造自己的新官僚。
而这个新官僚养成所，便是国子监。
国子监前身为国子学，一开始没有校址，就在内府大本堂教学，后来朱元璋将国子学设在鸡鸣山以南，于洪武十五年，改为国子监。
国子监东临小教场，西至英灵坊，北至城坡土山，南至珍珠桥。左有龙舟山，右有鸡鸣山，北有玄武湖，南有珍珠河，“延袤十里，灯火相辉”，便是对明初国子监规模之壮观的真实写照。
在明代初期，国子监确实培养了一批可用之才，然而这并不意味着国子监是完善的。
朱允炆知道古代的传统教育问题很大，尤其是明代的官学教育，问题更大。所以朱允炆选择了徐妙锦，女子之身入国子监，本身便是对传统官学的无声对抗与挑战。
徐妙锦没有辜负朱允炆的信任，不仅在国子监站稳了脚跟，更借“国旗、国徽、国歌”的国本之事，赢得了一大批监生的支持。
经过几个月的观察与思考，徐妙锦完成了《国子监十大弊病》疏。
朱允炆仔细看过每一条，直至文末，回过头再次审阅，反复看了三次之后，才抬头看向徐妙锦，认真地说道：“这封奏疏，当入史册！”
徐妙锦莞尔一笑，抱着朱文奎便走向朱允炆，道：“这算是皇上哥哥的认可与称赞么？”
朱允炆认真地点了点头，说道：“你为大明立了功！这国子监十大弊病，可谓是犀利至极，直指本质，日后革新，人才鼎盛，你当为首功之臣。”
徐妙锦笑容满面，欢喜不已。
朱允炆再次低下头看去，暗暗惊叹于徐妙锦的独到与敏锐，收起奏疏，说道：“你且在这里陪下皇后，朕需要与内阁、礼部商议下国子监之事。”
“臣也想去。”
徐妙锦连忙说道。
马恩慧拉着徐妙锦，挽留道：“好不容易得空入宫，今儿哪都不准去。”
朱允炆看着徐妙锦委屈的样子，心情大好。
武英殿。
内阁郁新、解缙、张紞，礼部尚书陈迪，翰林侍讲姚广孝分坐左右，传阅过《国子监十大弊病》疏后，陈迪送还奏疏，道：“皇上，此奏疏对国子监弊病可谓鞭辟入里，只不过有些观点太过偏颇，有可取，不可取之处。”
朱允炆用手指叩了下桌案，问道：“陈尚书所言不可取之处，为何？”
陈迪肃然道：“《国子监十大弊病》疏中言及，当下国子监教授内容，仅限《四书》、《五经》及有关律令，应拓至农、商、匠、军之领域。恕臣直言，国子监乃为朝廷选材，应与科举考核匹配，不可擅增内容，徒加监生负累。”
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好了，从三岁识字开始就背这几本书，课外读物都是杂学，非正统的，你看它做什么？
难道想要做一个杂人？
无数大明的读书人，悬梁刺股，凿壁偷光，也只不过是为了研究透这几本书的奥秘。
如果你问他们如何救灾，他们会摇头，一问三不知。如果问他们不能完成朝廷使命怎么办，他们会说杀身成仁，然后找个地方自尽。
缺乏变通，迂腐至极，满口仁德，实无一策。
这是大批读书人的通病！
导致这些问题出现的原因，那就是这些人几十年都被困在了四书五经里，思维从来都没有打开过。
为什么朱允炆器重解缙？
因为解缙善于变通而且富有远见。
为什么朱允炆重用姚广孝？
因为这个家伙所学庞杂，思维活跃，点子很多。
还有方孝孺推荐的杨士奇，未来的内阁之人，朱允炆也十分重视，虽然杨士奇所学都是四书五经，但人家好歹是在江湖飘了一二十年，黑白两道都混过，懂得变化，能解决很多问题。
可再看朝堂之上，又有多少懂得变通的人？
他们的变通，往往都是脚底下的立场变通，而不是思维的，思想的变通。
连礼部尚书这种六部高官，都看不出国子监只教育四书五经的问题，甚至反对增加其他课业，你还指望国子监的老头子们接受？
“姚师父，你如何看？”
朱允炆睁开眼，看向姚广孝。
姚广孝停下了拨动佛珠的手，看向朱允炆，道：“回皇上，国子监只教导四书五经，自有其局限。臣认为，四书五经之言，无需作圣人之言，日夜聆讯，应作辅助之言，塑人品性，明礼知信即可。可在国子监开设其他课业，以监生历事辅国为主，取才配德，方为正道。”
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