第二百九十三章 欲传香火神道
帝辛的变化，敖丙并没有注意到，此刻，他的心神被另一件事所吸引。
观群臣的态度，只要他态度足够强硬的话，那更换祭祀四方鬼神的祭品，还是能够做到的。
毕竟，相比较于更换祖先的祭品，更换四方鬼神的祭品，他们所要付出的代价更小。
在不愿与帝辛彻底翻脸的情况下，做出让步，同意更换四方鬼神的祭品，未必没有可能。
至于与四方鬼神反目成仇，这虽然是个问题，却不是个大问题，合九州之力，不难将鬼神之乱荡平。
更别说，有敖丙在，四方鬼神未必能乱得起来。
仔细想了想，敖丙基本可以断定，如果只是更换四方鬼神的祭品的话，只要他态度足够强硬就可以了。
但要是更换祖先的祭品，只是态度强硬还不够，还得许出一部分利益才行。
这利益，就是香火！
只要传下收集香火之法，用香火愿力代替活人，那祭祖派就会做出让步，同意更换祭品。
但这里却有一个问题，那就是，眼下并不是敖丙设想中的，传下香火神道的最好时机。
在他的设想中，要等到封神杀劫结束，城隍体系在洪荒完全铺开后，才是传下香火神道的最好时机。
那时，就算其余势力洞悉了香火的玄妙，也是无法与他相争。
但现在就传下香火神道的话，使得其余势力提前察觉到香火的玄妙，进而提前布局。
那在失去先机的情况下，未来，敖丙无疑会多出很多大敌，与他争夺香火。
当然，提前传下香火神道，也不是没有好处的。一举废了活殉人祭之礼，能不能拯救大商不好说，但肯定能让他获得人道的青睐，以及无数生灵的膜拜。
从这里来看，提前传下香火神道，未尝不是件好事。
这就是取舍问题了，是冒着打乱部署的风险，提前传下香火神道，拯救无数生灵，进而获得人道的青睐，以及人族的祭祀。
还是继续原计划，坐视无数生灵被活祭，放弃人道的青睐与人族的祭祀，安心等待最好时机的到来。
两种选择，皆有利有弊，所以敖丙很是迟疑，不知道该选哪种。
也就是这时，敖丙的耳边，突然响起众生被活祭时的哀嚎声。就是这个瞬间，迫使他下定了决心。
到手的好处，才是好处。预想中的好处就是个屁，为镜中月水中花，看得见却摸不着。
未来多变，难以琢磨。继续等下去，他如何保证自己能等来最好的时机？毕竟，现在的洪荒，被他搅和的和他所知的洪荒，已经有很大的不同了。
继续等下去，等到最好时机的概率，和等不到的概率是五五分。可现在就传下香火成道，得到好处的概率却是百分之百。
十鸟在林，不如一鸟在手，想这么多干什么，先把眼前的好处拿到手再说，免得最后竹篮打水一场空，什么也没有捞到。
这么想着，敖丙的决心愈发坚定了，就听他开口反驳道：
“活祭之事，不满者甚多，尤其是禹皇，更是对此深恶痛绝。”
“先前禹皇显圣，见截教弟子接受人族活祭，当即大怒，将他们全部送入劫中。”
“截教弟子尚且如此，何况外人。”
“以五谷肉食代替活人为祭品之事，断无更改的可能。四方鬼神若是不满，且让他们先问过九鼎，看看九鼎理不理他们。”
“至于列祖列宗不满，我就问在座的一句，是禹皇大，还是你等的列祖列宗大？”
“禹皇欲废活祭之礼，他们要如何？反对禹皇，斥其为祸乱九州的罪人？”
敖丙没有第一时间说出好处，而是先扛起禹皇的大旗，一句话就将他们所有的理由都给堵死。
欲废人祭之礼者乃禹皇，为此，截教弟子都已经有数百人上榜了。其余的鬼神若是识趣，就该主动放弃以活人为祭品，以求一线生机。
若是仍执迷不悟，不知悔改，那只能说是死不足惜，敖丙不介意将他们全部干掉，以全杀劫。
“嘶～～”
“原来如此！”
“怪不得最近截教鬼神不再接受我等的祭品，原来是禹皇显圣，严惩了他们。”
敖丙话音方落，立即就有数人露出恍然大悟之色。原来，早在几百年前，就有一些截教弟子不再接受大商的祭祀。
对此，大商贵族不知缘由，还以为是自己不知哪里得罪了他们，一直在请罪。
现在听敖丙这么一说，方才知晓缘由，不是他们不想要祭品，而是禹皇不许他们要。
“禹皇之言，我等自然不敢反对。更换鬼神祭品一事，我们可以接受。但更换列祖列宗祭品一事，却仍需商量。”
“都说视死如生，先人死后，以活人殉之、祭之，是为了维持先人生前的荣光，以免他们在地下没人伺候，过得不习惯。”
“若是更易祭品，使得祖先荣光不再，这让我等后人情何以堪？”
“祖先在地下受苦，我等却在地上享福，此举有失孝道，就算是禹皇，也不能阻止我等行孝。”
敖丙抬出禹皇的大旗后，效果很明显，祭神派当即就退缩了，不敢为鬼神冒犯禹皇。
但也只是祭神派退缩，祭祖派仍不为所动，毕竟他们有孝道大义在。
而且，最关键的是，把自己当成祭品献给祖先，在商人看来是件极为荣耀的事，往往都是自愿的。
没错，其余诸侯国祭祖，祭品都是奴隶，但大商不同，主祭之物乃是贵族。
小祭祭小贵族，大祭祭大贵族。
这别说外人了，就是帝辛看了也直摇头，想要将其废掉。但奈何，祭祖派太过狂热，帝辛的话也不好使。
现在来看，不仅是帝辛的话不好使，禹皇同样不好使。
当然，这主要还是与禹皇已经陨落，以及后代不成器有关。
若是禹皇还活着，禹皇后裔仍旧是霸主，那祭祖派就是再狂热，在禹皇面前也会恢复冷静。
“可以用类似人的陶俑，或者是纸人替代。陶俑与纸人虽然是死物，但若是寄托了活人的思念，在被献祭后，能化为傀儡为人所用。”
“虽然不如活人，但伺候人肯定是足够了。”
敖丙神情不变，帮他们想出了替代之法。只是伺候人的话，傀儡完全可以取代活人。
后世虽有始作俑者，其无后矣这句话，但要结合当时的情况。因春秋战乱频频，导致人口严重不足，所以人殉制度渐渐被废除。
就是这个时候，有人制造出和人相似的陶俑，代替活人殉葬。
孔夫子听闻此事后，担心以陶俑殉葬，会让逐渐被废除的殉葬制度再次兴起。
毕竟，陶俑哪里比得上活人。所以才会说出始作俑者，其无后乎这句话。
而敖丙现在的情况又不同，正是殉葬活祭之礼最为鼎盛之时。
在春秋时代，用陶俑替代活人殉葬，是退步的表现。可在这个时代，却是极大的进步。
后人闻之，也只会赞叹敖丙的奇思妙想，而不是讽刺他。
“陶俑不过死物，如何比得上活人。”
祭祖派贵族没有任何的犹豫，直接拒绝道。这也正常，因为所谓的活祭奴隶，是为了让他们下去伺候死去的先祖，此乃谎言。
他们真正的目的，与鬼神的目的一样，都是为了榨取人族的血脉精华，以此提升修为。
贵族死去的先人，其实和鬼神没什么区别，无非是鬼神是外族，没有子孙在人族作威作福罢了。
只是，贵族可以这样做，但却不能这么说，总要美化一二，赋予其冠冕堂皇的理由，从而显得自己的所作所为，是那么的高大上。
“我有一法，可凝聚众生念头，化作后天功德，壮大魂体。以此法作为交换，换尔等更易祭品，不知如何？”
心知不拿出真正的好处，是说服不了他们了，敖丙再无迟疑，将香火神道之事说出。
“什么？”
“竟有此法？”
“龙伯莫要骗我等！”
在场众人闻言，无不大惊，然后纷纷向敖丙确认真假。
“后天功德，又名香火愿力，我一人给你们一缕，有何妙用，你们自己体会，自然知晓我有没有骗你们。”
懒得费什么口舌，敖丙取出一团提炼过的香火愿力，将其分给众人。
“这确实是众生念头，只是更加的纯净，没有任何的杂念，且还被升华过，犹如元神之光，凝而不散。”
“这是如何做到的？”
“古时也不是没人想要借众生念头修行，只是用尽办法，也无法剔除里面的杂念，最后只能无奈放弃。”
“龙伯的手段，果然超乎寻常。先前复苏通天泽如此，现在提炼众生念头，同样如此。”
“果真能壮大精神，且还没有任何的副作用。”
“这众生愿力，除了无法提升修为外，其余的都与功德类似，怪不得会被龙伯称为后天功德，当真不可思议。”
“都说先天灵气妙，依我看来，这众生愿力完全可以取代灵气，为修士提供修行所需。”
明天继续！
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毕竟，相比较于更换祖先的祭品，更换四方鬼神的祭品，他们所要付出的代价更小。
在不愿与帝辛彻底翻脸的情况下，做出让步，同意更换四方鬼神的祭品，未必没有可能。
至于与四方鬼神反目成仇，这虽然是个问题，却不是个大问题，合九州之力，不难将鬼神之乱荡平。
更别说，有敖丙在，四方鬼神未必能乱得起来。
仔细想了想，敖丙基本可以断定，如果只是更换四方鬼神的祭品的话，只要他态度足够强硬就可以了。
但要是更换祖先的祭品，只是态度强硬还不够，还得许出一部分利益才行。
这利益，就是香火！
只要传下收集香火之法，用香火愿力代替活人，那祭祖派就会做出让步，同意更换祭品。
但这里却有一个问题，那就是，眼下并不是敖丙设想中的，传下香火神道的最好时机。
在他的设想中，要等到封神杀劫结束，城隍体系在洪荒完全铺开后，才是传下香火神道的最好时机。
那时，就算其余势力洞悉了香火的玄妙，也是无法与他相争。
但现在就传下香火神道的话，使得其余势力提前察觉到香火的玄妙，进而提前布局。
那在失去先机的情况下，未来，敖丙无疑会多出很多大敌，与他争夺香火。
当然，提前传下香火神道，也不是没有好处的。一举废了活殉人祭之礼，能不能拯救大商不好说，但肯定能让他获得人道的青睐，以及无数生灵的膜拜。
从这里来看，提前传下香火神道，未尝不是件好事。
这就是取舍问题了，是冒着打乱部署的风险，提前传下香火神道，拯救无数生灵，进而获得人道的青睐，以及人族的祭祀。
还是继续原计划，坐视无数生灵被活祭，放弃人道的青睐与人族的祭祀，安心等待最好时机的到来。
两种选择，皆有利有弊，所以敖丙很是迟疑，不知道该选哪种。
也就是这时，敖丙的耳边，突然响起众生被活祭时的哀嚎声。就是这个瞬间，迫使他下定了决心。
到手的好处，才是好处。预想中的好处就是个屁，为镜中月水中花，看得见却摸不着。
未来多变，难以琢磨。继续等下去，他如何保证自己能等来最好的时机？毕竟，现在的洪荒，被他搅和的和他所知的洪荒，已经有很大的不同了。
继续等下去，等到最好时机的概率，和等不到的概率是五五分。可现在就传下香火成道，得到好处的概率却是百分之百。
十鸟在林，不如一鸟在手，想这么多干什么，先把眼前的好处拿到手再说，免得最后竹篮打水一场空，什么也没有捞到。
这么想着，敖丙的决心愈发坚定了，就听他开口反驳道：
“活祭之事，不满者甚多，尤其是禹皇，更是对此深恶痛绝。”
“先前禹皇显圣，见截教弟子接受人族活祭，当即大怒，将他们全部送入劫中。”
“截教弟子尚且如此，何况外人。”
“以五谷肉食代替活人为祭品之事，断无更改的可能。四方鬼神若是不满，且让他们先问过九鼎，看看九鼎理不理他们。”
“至于列祖列宗不满，我就问在座的一句，是禹皇大，还是你等的列祖列宗大？”
“禹皇欲废活祭之礼，他们要如何？反对禹皇，斥其为祸乱九州的罪人？”
敖丙没有第一时间说出好处，而是先扛起禹皇的大旗，一句话就将他们所有的理由都给堵死。
欲废人祭之礼者乃禹皇，为此，截教弟子都已经有数百人上榜了。其余的鬼神若是识趣，就该主动放弃以活人为祭品，以求一线生机。
若是仍执迷不悟，不知悔改，那只能说是死不足惜，敖丙不介意将他们全部干掉，以全杀劫。
“嘶～～”
“原来如此！”
“怪不得最近截教鬼神不再接受我等的祭品，原来是禹皇显圣，严惩了他们。”
敖丙话音方落，立即就有数人露出恍然大悟之色。原来，早在几百年前，就有一些截教弟子不再接受大商的祭祀。
对此，大商贵族不知缘由，还以为是自己不知哪里得罪了他们，一直在请罪。
现在听敖丙这么一说，方才知晓缘由，不是他们不想要祭品，而是禹皇不许他们要。
“禹皇之言，我等自然不敢反对。更换鬼神祭品一事，我们可以接受。但更换列祖列宗祭品一事，却仍需商量。”
“都说视死如生，先人死后，以活人殉之、祭之，是为了维持先人生前的荣光，以免他们在地下没人伺候，过得不习惯。”
“若是更易祭品，使得祖先荣光不再，这让我等后人情何以堪？”
“祖先在地下受苦，我等却在地上享福，此举有失孝道，就算是禹皇，也不能阻止我等行孝。”
敖丙抬出禹皇的大旗后，效果很明显，祭神派当即就退缩了，不敢为鬼神冒犯禹皇。
但也只是祭神派退缩，祭祖派仍不为所动，毕竟他们有孝道大义在。
而且，最关键的是，把自己当成祭品献给祖先，在商人看来是件极为荣耀的事，往往都是自愿的。
没错，其余诸侯国祭祖，祭品都是奴隶，但大商不同，主祭之物乃是贵族。
小祭祭小贵族，大祭祭大贵族。
这别说外人了，就是帝辛看了也直摇头，想要将其废掉。但奈何，祭祖派太过狂热，帝辛的话也不好使。
现在来看，不仅是帝辛的话不好使，禹皇同样不好使。
当然，这主要还是与禹皇已经陨落，以及后代不成器有关。
若是禹皇还活着，禹皇后裔仍旧是霸主，那祭祖派就是再狂热，在禹皇面前也会恢复冷静。
“可以用类似人的陶俑，或者是纸人替代。陶俑与纸人虽然是死物，但若是寄托了活人的思念，在被献祭后，能化为傀儡为人所用。”
“虽然不如活人，但伺候人肯定是足够了。”
敖丙神情不变，帮他们想出了替代之法。只是伺候人的话，傀儡完全可以取代活人。
后世虽有始作俑者，其无后矣这句话，但要结合当时的情况。因春秋战乱频频，导致人口严重不足，所以人殉制度渐渐被废除。
就是这个时候，有人制造出和人相似的陶俑，代替活人殉葬。
孔夫子听闻此事后，担心以陶俑殉葬，会让逐渐被废除的殉葬制度再次兴起。
毕竟，陶俑哪里比得上活人。所以才会说出始作俑者，其无后乎这句话。
而敖丙现在的情况又不同，正是殉葬活祭之礼最为鼎盛之时。
在春秋时代，用陶俑替代活人殉葬，是退步的表现。可在这个时代，却是极大的进步。
后人闻之，也只会赞叹敖丙的奇思妙想，而不是讽刺他。
“陶俑不过死物，如何比得上活人。”
祭祖派贵族没有任何的犹豫，直接拒绝道。这也正常，因为所谓的活祭奴隶，是为了让他们下去伺候死去的先祖，此乃谎言。
他们真正的目的，与鬼神的目的一样，都是为了榨取人族的血脉精华，以此提升修为。
贵族死去的先人，其实和鬼神没什么区别，无非是鬼神是外族，没有子孙在人族作威作福罢了。
只是，贵族可以这样做，但却不能这么说，总要美化一二，赋予其冠冕堂皇的理由，从而显得自己的所作所为，是那么的高大上。
“我有一法，可凝聚众生念头，化作后天功德，壮大魂体。以此法作为交换，换尔等更易祭品，不知如何？”
心知不拿出真正的好处，是说服不了他们了，敖丙再无迟疑，将香火神道之事说出。
“什么？”
“竟有此法？”
“龙伯莫要骗我等！”
在场众人闻言，无不大惊，然后纷纷向敖丙确认真假。
“后天功德，又名香火愿力，我一人给你们一缕，有何妙用，你们自己体会，自然知晓我有没有骗你们。”
懒得费什么口舌，敖丙取出一团提炼过的香火愿力，将其分给众人。
“这确实是众生念头，只是更加的纯净，没有任何的杂念，且还被升华过，犹如元神之光，凝而不散。”
“这是如何做到的？”
“古时也不是没人想要借众生念头修行，只是用尽办法，也无法剔除里面的杂念，最后只能无奈放弃。”
“龙伯的手段，果然超乎寻常。先前复苏通天泽如此，现在提炼众生念头，同样如此。”
“果真能壮大精神，且还没有任何的副作用。”
“这众生愿力，除了无法提升修为外，其余的都与功德类似，怪不得会被龙伯称为后天功德，当真不可思议。”
“都说先天灵气妙，依我看来，这众生愿力完全可以取代灵气，为修士提供修行所需。”
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