第三十九章 年号命数
九点未到，范清婉与高小双就来到了南大北园。在路过电教室时，她见走廊上有人正扒着窗户向里看，便停下了脚步，也好奇地凑了过去。
吴影教授正站在讲台前，给学生们上课，背后的黑板上，用白色粉笔写着“年号与国运”几个字。
也许是刚开始不久，只听到吴教授讲到：
“ …所谓年号，就是古代帝王纪元所立的名号，是帝王统治天下的合法性标志，史称为‘奉正朔’。据有关史料记载，先秦至汉初并无年号，汉武帝即位后，才开始正式使用年号，历史上称之为建元元年。其后，历代帝王都起有年号。年号初始，以六年为纪，成为一元，所以年号用了六年后，就会改元，重新起新的年号，后来，年号取舍就出现了随意性，有的帝王遇到什么天降祥瑞，或内讧、外忧等事，都会更改年号，有的皇帝一生所用的年号，甚至多达十几个，比如，唐高宗李治，有14个年号，不过，自明太祖朱元璋开始，其后的明清皇帝基本上都只有一个年号。
虽说启用年号具有一定的随意性，但每个年号的背后，都有它特殊背景。比如，第一个起年号的汉武帝刘彻，一共有11个年号，几乎都与道教有关。之所以如此，其背景原因有二：一是因为大汉自刘邦立国以来，上层社会大都崇尚黄老之学，也就是道教，尊奉太上老君、元始天尊等道家神仙。二是，也是最主要的原因，就是当时朝廷的大权掌握在窦太后的手中，而不是汉武帝，而窦太后此人，非常信奉无为而治的道教思想。汉武帝为了巩固自己的皇位，只好投其喜好。其实，汉武帝是一位具有雄才大略的皇帝，并不十分认同黄老之学，因此在窦太后去世的第二年，就将年号该为“太初”，虽然该年号语出《列子•天瑞》中：‘太初者，气之始也’，仍包含着道家哲学中所谓的“无形无质，只有先天一炁的原始宇宙状态” 的思想，但其在治国理政方面发生了根本的转变。
其曾先后三次召见儒学大家董仲舒，与其促膝长谈，垂问国策，董仲舒为此向他灌输了三点意见，这就是历史上赫赫有名的所谓‘天人三策’。第一，皇帝的由来，是君权神授的；第二、皇帝的权力，天下为皇帝一人所有；3、皇帝的信仰，儒学将令他的皇位更加稳固。
此后，汉武帝便进行了雷厉风行的改革，他罢黜百家，独尊儒术，重塑思想体系，强化中央集权，从而开创了伟大的‘汉武盛世’，成为了千古一帝。呵呵呵…凡事都具有两面性。也正是这巨大的变革，导致先秦以来所倡导的‘天下之言，不归于杨，即归墨’的世之显学，最后就只剩下儒学一家了…呵呵呵…当然，墨家并没有真正绝灭，而是换了一种形态，潜隐蛰伏了起来，墨家的巨子和后世墨者们，一直利用道教的经典和庙宇场所，秘密传承着墨家的核心思想和价值观。比如，墨子的宇宙时空、尊天明鬼等思想，后来就成为上清派茅山道教的教义来源，南北朝时期茅山道教的宗祖陶弘景，更是将墨子视为上清派的启蒙师，在其所著的《真灵位业图》中，将其与道教的太上老君，同列为第四层次的主神”。
吴教授稍作停顿，然后转身在黑板上写下了两行字：
乾圣、兴福、咸嘉、崇贞
永昌、绍庆、咸宁、崇贞
并找了红色的粉笔，将最后的“崇贞”’二字重重地圈了起来，然后转过身，清了清嗓子，说到：
“下面，我再提一个年号，就是明朝末代皇帝朱由检的年号，‘崇祯’，这一年号非常特别，甚至可以说…具有划时代的意义，它是中国最后一个由汉民族建立和统治的王朝帝国覆灭的标记。
关于‘崇祯’这个年号，史学界有两个不同的说法。据《思陵典礼记》中记载，明朝天启七年，也就是公元1627年，明熹宗朱由校在临死前将皇位传给他弟弟信王朱由检。朱由检继位后，当时礼部大臣拟定了‘乾圣、兴福、咸嘉、崇贞’这四个年号，供他选择。朱由检最后选用了崇贞，并将“贞”字改为“祯”，以“崇祯”为其纪元开始。
朱由检之所以选定“崇祯”为年号，很多学者认为，因为“崇”为高大，“祯”为吉祥，并且“崇祯”与“重振”又是谐音，比较符合他重振大明王朝的治国理念。呵呵呵…可是，在野史中，却有另外一个说法。在《烈皇小识》中有记载，当时内阁拟定的年号，是下面这一排的年号，‘永昌、绍庆、咸嘉、崇贞’，而不是刚才讲的这上面四个。对此，有学者认为，朱由检放着第一个‘永昌’年号不用，偏偏选择最后一个崇祯年号，这可能就是命数使然。哈哈哈…后面还有一句，叫‘大明王朝亡国的密码，就藏在这个年号之中’。理由是什么呢？就是…崇祯帝不用’永昌’年号，就意味着他对江山的放弃，于是乎，1643年李自成在西安建立“大顺”国时，就将这‘永昌’选定为年号，并将第二年定为永昌元年，随后，延续了276年的大明王朝便轰然倒塌了。后来大清入关，顺治帝登基后，其历史性地改变了年号的甄选方式，虽然仍采用了明朝的“一生一元制”做法，但年号的用词，不再从易经等道教书籍撷取，可改由从儒家经典文献中精选…”
就在范清婉为明朝的覆灭感到暗暗惋惜之际，高小双却在一旁，轻轻地捅了捅她的腰间，并用手指了指天空，轻声说到：
“范大领导，时间不早了，再不去就可能要晚了”
范清婉这才清醒了过来，连忙歉意地说到：“好久没有听过这种公共课了，好像又回到了大学时代，真是太过瘾了”
她看了看天，又看了看教室里面，似乎有点意犹未尽，当她看到自己手腕上的手表才九点一刻，便将手表伸到高小双眼前晃了一下，低声说到：
“我说，美女，现在才九点一刻，急什么啊？！再听五分钟就走，我保证，OK？”，说完，便又将脑袋凑到了窗户前。
这时，教室里的黑板前，吴教授正在激情飞扬地讲到：
“…关于南朝时期梁武帝萧衍其人，我记得以前曾在一堂公共课里，作过详尽的介绍，因此今天就不再赘言了，只用一句话来简单概括一下，就是：‘梁武帝是中国历史上422位皇帝中最有文化的一位皇帝，无论是在诗词歌赋、史学经学，还是在佛礼道学、易经卜算，琴棋书画等方面，他都具有极高的造诣，堪称为千古一帝’。哈哈哈…就是这样一位学者型的皇帝，自公元502年登基，建立南梁政权，到公元549年去世，在位共48年，先后用了7个年号，有没有同学知道他的第一个年号叫什么？”
这时，坐在台下前排的一位男生站起身来，大声说到：“天监”
“完全正确，请坐下。天监这个年号，有人将它理解为‘上天监督或监视’之意。梁武帝用了长达17年，从公元502年4月定国号为‘梁’开始，到公元519年12月，是他用的七个年号中最长的一个。其余六个年号，用的时间都比较短，比如，普通，8年，大通，2年，中大通，5年，大同，稍微长一点，12年，中大同，2年，太清，2年，公元549年12月，也就是太清2年，梁武帝去世。
事实上，梁武帝在建立梁王朝之初，深受道教思想影响，故而将年号定为‘天监’，其确有让上天监督他执政之意思，这一点，可以从他的衣食住行和治国策略中得以印证。平日里，梁武帝对自己要求十分严格，粗茶淡饭，宵衣旰食，夕惕朝乾，一冠三年、一被二年，每日五更起床，处理朝政，在宫门前设立谤木函和肺石函，畅顺民意，监督官员和士大夫，也正因为如此，箫梁王朝迎来了汉末魏晋以来最为辉煌的清朗盛世。可就在如此高光时刻，公元520年，梁武帝突然将用了17年的‘天监’这一年号，改为‘普通’年号。从表面上看，‘普通’这一新年号，似乎体现了梁武帝萧衍一种“普天同庆”的治国理念和美好愿望，但实际上却成为了梁王朝从盛转衰的重要标记，史学界将这一年视为是分水岭。自此，梁武帝开始走上了宠佛佞佛的昏聩之路，先后四次舍身出家，重用叛臣侯景，以至于最后发生了侯景之乱，他本人在嗬嗬两声之后，被活活饿死。呵呵呵…后世有学者认为，梁武帝改年号为‘普通’，其实是犯了劫…””
当范清婉想继续听“到底犯了什么劫”时，却被高小双一把拉开，这才依依不舍地向学校网管中心走去。
很快，两人来到了网管中心，经过一番询问，这才得知，学校师生是通过有线或无线两种方式，进入校园局域网的，无需认证即可登录，如果在校外想访问校内的非网页类资源，须开通BRAS校外拨入功能，并且具备这种访问功能的，只有学校的正式教职工、博士后和在校博士生。经核查，那个卜卖客正是利用了BRAS校外拨入功能的漏洞，侵入了南大局域网。经过进一步查核，他们发现，那个卜卖客竟然是通过历史系吴影教授专用的一个上网端口，登陆到校园的小百合BBS，再通过该BBS站点，登陆到校外的天涯社区等社会网站，这一结果，令范清婉大吃了一惊。
范清婉清楚，吴影教授使用电脑，并不十分熟练，上网最多看看新闻，查查资料，通过如此高精尖的技术手段，潜行转换，隐匿有关的登陆信息，相信吴教授根本不具备这样的能力和水平。由此，她推断能用吴教授的专用上网端口的人，一定是吴教授身边之人，于是，她决定找个时间，再前往拜访一下吴教授。
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吴影教授正站在讲台前，给学生们上课，背后的黑板上，用白色粉笔写着“年号与国运”几个字。
也许是刚开始不久，只听到吴教授讲到：
“ …所谓年号，就是古代帝王纪元所立的名号，是帝王统治天下的合法性标志，史称为‘奉正朔’。据有关史料记载，先秦至汉初并无年号，汉武帝即位后，才开始正式使用年号，历史上称之为建元元年。其后，历代帝王都起有年号。年号初始，以六年为纪，成为一元，所以年号用了六年后，就会改元，重新起新的年号，后来，年号取舍就出现了随意性，有的帝王遇到什么天降祥瑞，或内讧、外忧等事，都会更改年号，有的皇帝一生所用的年号，甚至多达十几个，比如，唐高宗李治，有14个年号，不过，自明太祖朱元璋开始，其后的明清皇帝基本上都只有一个年号。
虽说启用年号具有一定的随意性，但每个年号的背后，都有它特殊背景。比如，第一个起年号的汉武帝刘彻，一共有11个年号，几乎都与道教有关。之所以如此，其背景原因有二：一是因为大汉自刘邦立国以来，上层社会大都崇尚黄老之学，也就是道教，尊奉太上老君、元始天尊等道家神仙。二是，也是最主要的原因，就是当时朝廷的大权掌握在窦太后的手中，而不是汉武帝，而窦太后此人，非常信奉无为而治的道教思想。汉武帝为了巩固自己的皇位，只好投其喜好。其实，汉武帝是一位具有雄才大略的皇帝，并不十分认同黄老之学，因此在窦太后去世的第二年，就将年号该为“太初”，虽然该年号语出《列子•天瑞》中：‘太初者，气之始也’，仍包含着道家哲学中所谓的“无形无质，只有先天一炁的原始宇宙状态” 的思想，但其在治国理政方面发生了根本的转变。
其曾先后三次召见儒学大家董仲舒，与其促膝长谈，垂问国策，董仲舒为此向他灌输了三点意见，这就是历史上赫赫有名的所谓‘天人三策’。第一，皇帝的由来，是君权神授的；第二、皇帝的权力，天下为皇帝一人所有；3、皇帝的信仰，儒学将令他的皇位更加稳固。
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吴教授稍作停顿，然后转身在黑板上写下了两行字：
乾圣、兴福、咸嘉、崇贞
永昌、绍庆、咸宁、崇贞
并找了红色的粉笔，将最后的“崇贞”’二字重重地圈了起来，然后转过身，清了清嗓子，说到：
“下面，我再提一个年号，就是明朝末代皇帝朱由检的年号，‘崇祯’，这一年号非常特别，甚至可以说…具有划时代的意义，它是中国最后一个由汉民族建立和统治的王朝帝国覆灭的标记。
关于‘崇祯’这个年号，史学界有两个不同的说法。据《思陵典礼记》中记载，明朝天启七年，也就是公元1627年，明熹宗朱由校在临死前将皇位传给他弟弟信王朱由检。朱由检继位后，当时礼部大臣拟定了‘乾圣、兴福、咸嘉、崇贞’这四个年号，供他选择。朱由检最后选用了崇贞，并将“贞”字改为“祯”，以“崇祯”为其纪元开始。
朱由检之所以选定“崇祯”为年号，很多学者认为，因为“崇”为高大，“祯”为吉祥，并且“崇祯”与“重振”又是谐音，比较符合他重振大明王朝的治国理念。呵呵呵…可是，在野史中，却有另外一个说法。在《烈皇小识》中有记载，当时内阁拟定的年号，是下面这一排的年号，‘永昌、绍庆、咸嘉、崇贞’，而不是刚才讲的这上面四个。对此，有学者认为，朱由检放着第一个‘永昌’年号不用，偏偏选择最后一个崇祯年号，这可能就是命数使然。哈哈哈…后面还有一句，叫‘大明王朝亡国的密码，就藏在这个年号之中’。理由是什么呢？就是…崇祯帝不用’永昌’年号，就意味着他对江山的放弃，于是乎，1643年李自成在西安建立“大顺”国时，就将这‘永昌’选定为年号，并将第二年定为永昌元年，随后，延续了276年的大明王朝便轰然倒塌了。后来大清入关，顺治帝登基后，其历史性地改变了年号的甄选方式，虽然仍采用了明朝的“一生一元制”做法，但年号的用词，不再从易经等道教书籍撷取，可改由从儒家经典文献中精选…”
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范清婉这才清醒了过来，连忙歉意地说到：“好久没有听过这种公共课了，好像又回到了大学时代，真是太过瘾了”
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这时，教室里的黑板前，吴教授正在激情飞扬地讲到：
“…关于南朝时期梁武帝萧衍其人，我记得以前曾在一堂公共课里，作过详尽的介绍，因此今天就不再赘言了，只用一句话来简单概括一下，就是：‘梁武帝是中国历史上422位皇帝中最有文化的一位皇帝，无论是在诗词歌赋、史学经学，还是在佛礼道学、易经卜算，琴棋书画等方面，他都具有极高的造诣，堪称为千古一帝’。哈哈哈…就是这样一位学者型的皇帝，自公元502年登基，建立南梁政权，到公元549年去世，在位共48年，先后用了7个年号，有没有同学知道他的第一个年号叫什么？”
这时，坐在台下前排的一位男生站起身来，大声说到：“天监”
“完全正确，请坐下。天监这个年号，有人将它理解为‘上天监督或监视’之意。梁武帝用了长达17年，从公元502年4月定国号为‘梁’开始，到公元519年12月，是他用的七个年号中最长的一个。其余六个年号，用的时间都比较短，比如，普通，8年，大通，2年，中大通，5年，大同，稍微长一点，12年，中大同，2年，太清，2年，公元549年12月，也就是太清2年，梁武帝去世。
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