1312、大慈恩寺（1/1）
一道道薪火以苏午为中心，在四下数百里有厉诡出没的地域点燃了起来。
受薪火保护，从死里逃生的人们，称这突然自各处残破庙宇生起的金色火焰作‘社火’，臆测执掌这般火焰的神灵为‘社神’。
社神其实就是‘土地神’的一种称呼。
自上古之时起，‘社神信仰’便已开始流传，经过道门加以吸纳改良以后，社神变作了‘土地神’、‘福德正神’，在各地流传更加广泛。
当下苏午通过本源力量，将自身薪火分散各处，此火本就自地脉之中生出，若指各地地脉为社神的火，称此火作‘社火’倒也恰当，苏午对此倒是也并不在意甚么。
‘灶神教’的传承甚为古老，甚至能追溯到上古之时，是‘故始人教’到‘道门’、‘佛门’这一显教脉络之下的另一种上古隐教发展脉络。
此教始于人们对天地的‘祭祀’，最终以此祭祀之火，转为了薪火，代代相传，庇护群生。
但自上古至今，‘灶王神教’一直声名不显。
各大正脉、支脉隐于偏僻之地，传诸薪火，素来不如佛道二门受朝廷正统重视。
之所以会导致如此情况，苏午倒是有些了解。
灶神法易学难精，且即便易学，想要学成，亦少不了要付出人命代价，甚至于一个支脉因为某次收服厉诡的行动，直接全军覆没也是常事。佛道二门与灶王神教相比，也算是传承有序，等级分明了。
如此以至于今时，苏午在大唐尚未碰到一个身负薪火传承的灶神弟子。
但他今下有意开创‘天下无诡’的时代出来，便需要统合各方力量，群策群力，集中镇压天下厉诡，那么灶神教这一股力量，便也绝对不能忽视，苏午有心将灶神教整合起来，是以在周围各地留下薪火，也是为了能令沿途过路的灶神弟子见到，能通过那些薪火，与自身产生些许联系。
而且，青苗、秀秀他们，如今也跟着移入当下时代之中。
苏午接下来会处处留下薪火痕迹，亦是希望若是青苗、秀秀他们和‘大青’一同在这个时代苏醒过来，能通过这些薪火痕迹，找到他的行踪，最终与他汇合。
一轮薪火传播过后，苏午的‘人王体质’亦有进展。
他原本经历过‘人神象升’以后，由‘人神’转为更高一层的‘人王’，此后提升至‘全醒人王’的层次。
如今随着薪火在周围各地传播，人们祭祀社火社神的香火，亦向他聚集而来，令他的人王体魄逐渐往‘象升人王’层次迈进。
在他体内，俨然若金铁之质的心脏徐徐跳动着。
莫名的香火从冥冥之中漫淹而来，浸润他的血肉骨骼、五脏六腑，反而令他体内逐渐金铁质化的脏腑，又有转回血肉之相的征兆。
这般回转血肉之相，看似是修行倒退，但其实本源密藏与苏午自身融合的程度仍然没有半分损伤，反而是随着香火浸润自身以后，自身作为‘人’的特征越发凸显了出来，区别于本源神灵。
苏午正希望如此，对当下这般情形自然不会阻止，反而乐见其成。
他自观己身，念头转动之下，皮囊覆盖下的血肉脏腑，化成了偌大血肉牢狱，诸多厉诡被禁锢于此中，不得动弹。
三清之肠盘绕着整座血肉牢狱，在此中挣扎不休。
苏午的性意倏忽间沉入三清之肠内开辟的各座肠庙之中，刹那看到了拜在一座‘肠庙’神台前的‘供品’——被一道道锁链缠绕拴缚、覆盖着一道道猩红螺纹的‘白骑士’。
肺脏神灵的画像挂在肠庙墙壁之上，苏午以那神画缓缓覆盖住天启四劫之一的‘白骑士’，白骑士剧烈挣扎起来，然而其身上缠绕的锁链与‘轮回诡韵’，在此时都同时爆发开来，瞬间压制住了它的挣扎。
神画下的供品眨眼间寂静如死物。
整副神画在一息之后干瘪下去，似乎是绢布裁成的神画之上，已是一片空白。
‘白骑士’被转移入苏午肺脏牢狱之中，被重新收押。
肠庙内。
那副神画倏又回到了墙壁上。
已变得空白的神画上，再度有笔画牵连勾勒起来，不多时，便绘就了一副‘心脏神灵’的神画。
耸立于轮回之肠诸重轮回之中的肠庙齐齐震颤起来。
三清之肠在这般震颤中，缓缓开始蠕动，裹挟起肠道末端的‘活父’，将它往最近的肠庙之中移动。
它搬运‘活着的父亲’的速度极慢极慢，哪怕在苏午的鞭策之下，亦不知需要几载岁月，才能将‘活父’移送到肠庙之中。
以肺脏牢狱关押了白骑士以后，苏午自觉身体在此刻亦有些吃不消。他也不着急当下就将‘活父’容纳在心脏之内——毕竟‘天之五韵’今下还未彻底融入五脏六腑之中。
今下他也找到了‘天之五韵’的下落。
——想尔授下种种厉诡符箓之中，便有‘天之五韵’的存留。与天之五韵牵连最深的，即是想尔！
……
翌日晨间。
几个拔汗那国人在草棚外洗刷马匹，准备早上的饭食。
苏午与张方、阿部力、陶祖等人围坐在草棚中，商量着事情。
“如今我虽有向圣人建言之心，但该如何面见圣人？张兄弟可有办法？”苏午目光看向张方，开口直接问道。
阿部力闻言，立刻注视向张方。
张方在阿部力等不通大唐世情的异邦人面前，倒是敢于吹嘘，向他们许下承诺，称当下纵然遇不到金刚三藏随行的吐蕃使臣车队，但到了长安以后，他便会面见圣人，请圣人索回拔汗那国头顶骨。
然而在苏午目光之下，他却没有勇气胡说八道。
面见圣人——他一个游侠儿，哪有甚么门路？
便是正月十五长安花灯夜会上，圣人会出现在宫城之上，但那时得见天颜的普通百姓，也不会有多少。
当下这个时代，普通平民想要面见皇帝，除了被举贤才，入殿陛间之外，便唯有立下绝大功勋，亦或是献上种种匪夷所思的祥瑞，展示神异高妙的法门，在民间享誉盛名之后，才有可能得到圣人召见。
眼下这位郎君，在张方看来，也是一位惊才绝艳的人物。但纵然这般人物，当下也需要时间在民间‘养望’，养出了声名以后，才可能蒙圣人照见——张方也知，他们当下最没有的就是时间——都无法养出甚么好大的名望来，被圣人召见便更不可能了……
张方脑海里念头转动着，硬着头皮向苏午说道：“而今圣人欲治天下诡……”
他才开了个话头，那拔汗那国人‘阿部力’就转回头去，不再看他，这异邦人与张方相处了几日，也对张方的脾性有些了解，知道他每以当下之言语作话头之时，接下来的话便大都是假大空之辞，不值一听。
看到阿部力神色变化，张方脸色悻悻，垂下头来，道：“小人亦不知有何法能叫郎君您在几日间就平步青云，直入九重，面见圣人……
小人所想的法子，也不过是设法在京兆府门前露一手驭诡的本事，引起府里的贵人们注意，接受他们的招揽，一步步在长安混出头来罢了，至于面见圣人……这事情太过遥远，小人也没主意。”
苏午点了点头，对张方的回答亦有所准备。
他目光看向一旁老神在在的鉴真。
“大师有何法？”苏午直言问道。
“而今这个时期，玄奘大师已然圆寂，但留下了‘法相唯识宗’，以长安‘大慈恩寺’为祖庭。
檀越可往大慈恩寺一去，如能得其中高僧赏识，或能得到面见圣人的机会。
贫僧亦知，梵地僧于开元年间，在兴善寺设密宗经卷译场，只是不知是不是在当下这个时期了。
亦可去兴善寺寻一寻机会。
若金刚三藏至长安，亦必会驻留于兴善寺。”
昨晚没有休息好，脑子里一团浆糊，今天只能更一章了，大家早点休息
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受薪火保护，从死里逃生的人们，称这突然自各处残破庙宇生起的金色火焰作‘社火’，臆测执掌这般火焰的神灵为‘社神’。
社神其实就是‘土地神’的一种称呼。
自上古之时起，‘社神信仰’便已开始流传，经过道门加以吸纳改良以后，社神变作了‘土地神’、‘福德正神’，在各地流传更加广泛。
当下苏午通过本源力量，将自身薪火分散各处，此火本就自地脉之中生出，若指各地地脉为社神的火，称此火作‘社火’倒也恰当，苏午对此倒是也并不在意甚么。
‘灶神教’的传承甚为古老，甚至能追溯到上古之时，是‘故始人教’到‘道门’、‘佛门’这一显教脉络之下的另一种上古隐教发展脉络。
此教始于人们对天地的‘祭祀’，最终以此祭祀之火，转为了薪火，代代相传，庇护群生。
但自上古至今，‘灶王神教’一直声名不显。
各大正脉、支脉隐于偏僻之地，传诸薪火，素来不如佛道二门受朝廷正统重视。
之所以会导致如此情况，苏午倒是有些了解。
灶神法易学难精，且即便易学，想要学成，亦少不了要付出人命代价，甚至于一个支脉因为某次收服厉诡的行动，直接全军覆没也是常事。佛道二门与灶王神教相比，也算是传承有序，等级分明了。
如此以至于今时，苏午在大唐尚未碰到一个身负薪火传承的灶神弟子。
但他今下有意开创‘天下无诡’的时代出来，便需要统合各方力量，群策群力，集中镇压天下厉诡，那么灶神教这一股力量，便也绝对不能忽视，苏午有心将灶神教整合起来，是以在周围各地留下薪火，也是为了能令沿途过路的灶神弟子见到，能通过那些薪火，与自身产生些许联系。
而且，青苗、秀秀他们，如今也跟着移入当下时代之中。
苏午接下来会处处留下薪火痕迹，亦是希望若是青苗、秀秀他们和‘大青’一同在这个时代苏醒过来，能通过这些薪火痕迹，找到他的行踪，最终与他汇合。
一轮薪火传播过后，苏午的‘人王体质’亦有进展。
他原本经历过‘人神象升’以后，由‘人神’转为更高一层的‘人王’，此后提升至‘全醒人王’的层次。
如今随着薪火在周围各地传播，人们祭祀社火社神的香火，亦向他聚集而来，令他的人王体魄逐渐往‘象升人王’层次迈进。
在他体内，俨然若金铁之质的心脏徐徐跳动着。
莫名的香火从冥冥之中漫淹而来，浸润他的血肉骨骼、五脏六腑，反而令他体内逐渐金铁质化的脏腑，又有转回血肉之相的征兆。
这般回转血肉之相，看似是修行倒退，但其实本源密藏与苏午自身融合的程度仍然没有半分损伤，反而是随着香火浸润自身以后，自身作为‘人’的特征越发凸显了出来，区别于本源神灵。
苏午正希望如此，对当下这般情形自然不会阻止，反而乐见其成。
他自观己身，念头转动之下，皮囊覆盖下的血肉脏腑，化成了偌大血肉牢狱，诸多厉诡被禁锢于此中，不得动弹。
三清之肠盘绕着整座血肉牢狱，在此中挣扎不休。
苏午的性意倏忽间沉入三清之肠内开辟的各座肠庙之中，刹那看到了拜在一座‘肠庙’神台前的‘供品’——被一道道锁链缠绕拴缚、覆盖着一道道猩红螺纹的‘白骑士’。
肺脏神灵的画像挂在肠庙墙壁之上，苏午以那神画缓缓覆盖住天启四劫之一的‘白骑士’，白骑士剧烈挣扎起来，然而其身上缠绕的锁链与‘轮回诡韵’，在此时都同时爆发开来，瞬间压制住了它的挣扎。
神画下的供品眨眼间寂静如死物。
整副神画在一息之后干瘪下去，似乎是绢布裁成的神画之上，已是一片空白。
‘白骑士’被转移入苏午肺脏牢狱之中，被重新收押。
肠庙内。
那副神画倏又回到了墙壁上。
已变得空白的神画上，再度有笔画牵连勾勒起来，不多时，便绘就了一副‘心脏神灵’的神画。
耸立于轮回之肠诸重轮回之中的肠庙齐齐震颤起来。
三清之肠在这般震颤中，缓缓开始蠕动，裹挟起肠道末端的‘活父’，将它往最近的肠庙之中移动。
它搬运‘活着的父亲’的速度极慢极慢，哪怕在苏午的鞭策之下，亦不知需要几载岁月，才能将‘活父’移送到肠庙之中。
以肺脏牢狱关押了白骑士以后，苏午自觉身体在此刻亦有些吃不消。他也不着急当下就将‘活父’容纳在心脏之内——毕竟‘天之五韵’今下还未彻底融入五脏六腑之中。
今下他也找到了‘天之五韵’的下落。
——想尔授下种种厉诡符箓之中，便有‘天之五韵’的存留。与天之五韵牵连最深的，即是想尔！
……
翌日晨间。
几个拔汗那国人在草棚外洗刷马匹，准备早上的饭食。
苏午与张方、阿部力、陶祖等人围坐在草棚中，商量着事情。
“如今我虽有向圣人建言之心，但该如何面见圣人？张兄弟可有办法？”苏午目光看向张方，开口直接问道。
阿部力闻言，立刻注视向张方。
张方在阿部力等不通大唐世情的异邦人面前，倒是敢于吹嘘，向他们许下承诺，称当下纵然遇不到金刚三藏随行的吐蕃使臣车队，但到了长安以后，他便会面见圣人，请圣人索回拔汗那国头顶骨。
然而在苏午目光之下，他却没有勇气胡说八道。
面见圣人——他一个游侠儿，哪有甚么门路？
便是正月十五长安花灯夜会上，圣人会出现在宫城之上，但那时得见天颜的普通百姓，也不会有多少。
当下这个时代，普通平民想要面见皇帝，除了被举贤才，入殿陛间之外，便唯有立下绝大功勋，亦或是献上种种匪夷所思的祥瑞，展示神异高妙的法门，在民间享誉盛名之后，才有可能得到圣人召见。
眼下这位郎君，在张方看来，也是一位惊才绝艳的人物。但纵然这般人物，当下也需要时间在民间‘养望’，养出了声名以后，才可能蒙圣人照见——张方也知，他们当下最没有的就是时间——都无法养出甚么好大的名望来，被圣人召见便更不可能了……
张方脑海里念头转动着，硬着头皮向苏午说道：“而今圣人欲治天下诡……”
他才开了个话头，那拔汗那国人‘阿部力’就转回头去，不再看他，这异邦人与张方相处了几日，也对张方的脾性有些了解，知道他每以当下之言语作话头之时，接下来的话便大都是假大空之辞，不值一听。
看到阿部力神色变化，张方脸色悻悻，垂下头来，道：“小人亦不知有何法能叫郎君您在几日间就平步青云，直入九重，面见圣人……
小人所想的法子，也不过是设法在京兆府门前露一手驭诡的本事，引起府里的贵人们注意，接受他们的招揽，一步步在长安混出头来罢了，至于面见圣人……这事情太过遥远，小人也没主意。”
苏午点了点头，对张方的回答亦有所准备。
他目光看向一旁老神在在的鉴真。
“大师有何法？”苏午直言问道。
“而今这个时期，玄奘大师已然圆寂，但留下了‘法相唯识宗’，以长安‘大慈恩寺’为祖庭。
檀越可往大慈恩寺一去，如能得其中高僧赏识，或能得到面见圣人的机会。
贫僧亦知，梵地僧于开元年间，在兴善寺设密宗经卷译场，只是不知是不是在当下这个时期了。
亦可去兴善寺寻一寻机会。
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