1385、华胥氏（2/2）
华山之中酝酿诡邪，今时已非善地。
诸教脉灶班的薪火修行，尚不足以应对华山之内可能爆发的诡邪灾祸。是以灶神教众在此间厘定诸事以后，苏午便请他们各自下山去。
此时，在华山之中停留的人已极稀少。
灶神教众纷纷散去以后，此间再难见有人烟。
领了苏午之命，往‘雷神洞’、‘烂柯林’去留下禁锢的张方、印知等人，此时亦纷纷折返，聚集在了这片刚经历过薪火焚烧的枯林之中。
先前特意回避了身形的慧沼，此时亦从一片烧成焦土的山野间显出身形，于倏忽之间临近苏午身前，向苏午躬身合十行礼：“不良帅。”
苏午点了点头，以作回应。
除却丹加之外，张方、印知等人只知当下这片林中发生过一场恶战，却并不知晓站在他们眼前的这位僧人法名是甚么。
慧沼、苏午也没有与众人解释什么的打算。
“而今华山已非善地，牵涉诸般凶险。以不良帅麾下这些人的修行，怕会在此般灾祸之中有所折损。”慧沼看了印知和尚，及其领着的诸僧一眼，开口向苏午出声提醒了几句。
苏午点了点头：“我本欲领他们至此下历练一番，却不是为了叫他们在此地枉送性命的。既然如此——张方，印知。”
不良人张方、愿僧印知各自向苏午行礼回应。
“你们带诸同僚兄弟速速下山，往华阴县中去，配合当地不良人、官吏守护全城百姓。”苏午道。
张方、印知闻言一时迟疑。
他们亦有经历险境，磨炼本领之心，但慧沼今既有如此言语，其实已然说明当下凶险非在众人承受范围之内。
慧沼前来华山，此下又有折返言语，说明其亦对华山内蕴险恶有所了解。
其立场未明，先前更有与苏午过手一招，尝试抢夺风雄的举动，只是苏午同样给出了有效应对——直接亮明‘玄奘法师’的法性舍利，以致慧沼惊愕莫名，未敢再度出手。
苏午这才成功将风雄控制了起来。
这样一个僧人，不值得苏午信重。而且天下传闻之中，慧沼已证就法性，摘得‘菩萨果’。
——现世佛就在彼岸等人主动送上门去，慧沼证就法性，岂会不为‘佛性’所染，成为现世佛的一部分？
因为此节，苏午对慧沼更多提防。
不过慧沼当下出言，算是与苏午想到了一块去。
苏午转脸看向一众不良人、愿僧，再道：“还不快去？”
“遵命。”
“这便下山去。”
张方、印知不敢违逆苏午指令，只得答应，领着一众不良人、愿僧纷纷下山去。
不过片刻之间，山林中再度安静下来。
白眉白须、清瘦高大的慧沼禅师目视着眼前比他更高了一头的青年不良帅，叹气道：“贫僧先前有唐突冒犯之处，还请‘西天教主’原谅。”
老僧说着话，竟整理衣衫，双手合十，向苏午深深俯首，以表达自身对先前出手冒犯的歉意，以及自身对对方的敬意！
他这番作态，却让苏午始料未及。
苏午避开身形，拧眉看着俯身下去的慧沼问道：“西天教主何意？”
“师祖入灭以后，法性超脱，却为佛所吞，其时以应身教化弟子：不必苦求西天涅槃之道，断却拜伏雷音解脱之念，诸僧自立小西天世界。
日后持玄奘法性临于人世者，即为‘西天教主’。
而今不良帅持师祖法性显世，那般真性对你全无排斥，反而任你调遣，供你驱使，可见你便是确认无疑的西天教主了。”慧沼出声说道。
法相宗历经玄奘、窥基二祖，传至慧沼手中，已是第三代。
慧沼自然该以‘师祖’相称玄奘法师。
而其所称‘小西天世界’，苏午亦并非全不了解。
——神秀先前借印知显圣，自称与诸涅槃之僧，建立‘小西天世界’，以区别于真正的‘西天极乐世界’，并曾试图度苏午皈依其门下修行佛法，更称自长安至洛阳诸地龙脉神灵，尽在小西天世界之中。
此后，苏午受赠玄奘法性舍利，玄奘留影亦称此法性舍利，乃是解开长安至洛阳两地之间诸龙脉神灵封锁之‘钥匙’——他早就想到玄奘与神秀等僧建立的小西天世界、小雷音寺有极深牵连！
但他未有想到，玄奘早以应身告诸弟子，令诸弟子尊持其法性舍利者为‘西天教主’！
此‘西天教主’，就是神秀等僧创立的‘小西天世界’之主？
他们早知证就法性，求得超脱之道，在今时乃是绝断之路，所以会自立小西天世界、小雷音寺，希望有朝一日，这小西天世界能真正成为佛经中所称的‘西天极乐世界’？！
“神秀禅师曾与教主交手，当时未有分出胜负。
而贫僧借‘小西天世界’之便，对此亦有耳闻，更知尊者佛法精深，如若不能在一合之内压制尊者，只怕便再无得手之机。
此前贫僧师兄慧明辅佐天后，设‘弥勒内院’，以此弥勒内院收摄诸入灭僧侣，以求‘龙华三会’之下，尽得解脱，尽皆成佛。但在数日以前，贫僧偶生预感，知道慧明师兄陷入险境之中，又于‘三摩地’中，见其弟子向贫僧求救，称慧明师兄及当时弥勒内院诸僧性灵，皆被困于华山之下。
若要援救慧明师兄及诸僧性灵，唯有寻得灶神教众风门脉灶王爷‘风雄’，唯其能临‘雷神洞’中，打开‘雷音密藏’，继而得一隙履足弥勒内院，见慧明师兄及诸僧受困性灵。
贫僧救援同门心切，所以强行出手，再请西天教主原谅！”慧沼将此中内情尽皆道出，再一次向苏午深深躬身俯首！
苏午扶起了他，示意此事就此揭过。
他眉头紧皱，向慧沼问道：“缘何唯有风雄能临雷神洞中，打开所谓‘雷音密藏’？”
“慧明弟子当时称，雷神洞中遗有‘雷泽之墟’。
雷泽者，上古之时，‘雷泽氏’掌握之地。
而‘雷泽氏’源出‘燧人氏’，贫僧此前以为，或正因为如此，才唯有风雄可以在雷神洞中，打开‘雷音密藏’。”慧沼皱眉出声说道，“但今下细思，又觉得事情绝非如此。”
真相自然绝非如此。
若只是因为雷泽系雷泽氏掌握之地域，而雷泽氏系出燧人氏的话，那燧火脉的衣白云，及至天下间所有人，谁身上没有几分‘燧人氏’、‘雷泽氏’的血脉？缘何只有风雄一人能打开那雷神洞中雷音密藏？
慧沼所言自有种种纰漏，但苏午借着慧沼所言，触类旁通，心中陡生出了某种预感——
“唯风雄能打开那‘雷音密藏’的真相，非因‘燧人氏’，或是‘雷泽氏’。
而因其身具人祖伏羲之根脉！
华山华山，华夏根脉，亦即上古‘华胥氏’留下痕迹的圣山！
《拾遗记》有载：伏羲氏所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠。历十二年而生伏羲。
而《竹书纪年伏羲氏》上说：太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠。
此两种说法，尽皆佐证人道母圣‘华胥氏’系于雷泽之中，履足巨人脚印，有电光萦绕起身，因而怀有身孕。
若那雷神洞中真正存有‘雷泽之墟’，亦因此处与伏羲之牵连，以至风雄能在雷神洞中打开‘雷音密藏’！”苏午眼神凝重，与慧沼相视，“华山之下，或有‘华胥氏’之影迹，亦或许镇压着天后与诸弥勒内众。
但不论是哪一种，实皆说明，幕后存在尽在引导你我前来，你至此是为打开‘雷音密藏’，救出慧明及诸僧性灵；
我至此，实为避免华山生乱，以至生灵涂炭。
那所谓‘雷音密藏’，绝不该被打开——但这件事，你我皆在局中，却已做不了主了。
人祖传承至今，常人身上虽不见有征兆，但十人之中亦必有九人负有‘人祖根脉’，那幕后存在开掘雷音密藏，实不需借助‘风雄’之手，风雄亦不过是个幌子而已。
如今，雷神洞中，雷泽之墟遗迹或早显现。
早有人履足其中，打开了雷神密藏。”
不论是所谓‘劈山救母图’，还是今下慧沼带来的线索，都只是幕后存在的一种‘宣告’而已。
所谓宣告，即是不需要由谁来同意，也不必由谁来过手，其自身已将事情做成，只是特意宣传出来，叫其他人知道！
哪怕苏午早得劈山救母图，哪怕慧沼更早向苏午带来这般线索，都无能阻止这件事情的发生！
慧沼闻声，神色惊变！
苏午与丹加身形刹那消失于这片炼焦林中，陡然间临于雷神洞前！
慧沼随后而至！
雷神洞前，正站着一个老道。
那老道转回身来，笑眯眯地看着苏午——这个道人，苏午却是见过的，其就是先前苏午上华山之时见过的那个特意告知苏午华山之中隐秘的紫云观道士！
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诸教脉灶班的薪火修行，尚不足以应对华山之内可能爆发的诡邪灾祸。是以灶神教众在此间厘定诸事以后，苏午便请他们各自下山去。
此时，在华山之中停留的人已极稀少。
灶神教众纷纷散去以后，此间再难见有人烟。
领了苏午之命，往‘雷神洞’、‘烂柯林’去留下禁锢的张方、印知等人，此时亦纷纷折返，聚集在了这片刚经历过薪火焚烧的枯林之中。
先前特意回避了身形的慧沼，此时亦从一片烧成焦土的山野间显出身形，于倏忽之间临近苏午身前，向苏午躬身合十行礼：“不良帅。”
苏午点了点头，以作回应。
除却丹加之外，张方、印知等人只知当下这片林中发生过一场恶战，却并不知晓站在他们眼前的这位僧人法名是甚么。
慧沼、苏午也没有与众人解释什么的打算。
“而今华山已非善地，牵涉诸般凶险。以不良帅麾下这些人的修行，怕会在此般灾祸之中有所折损。”慧沼看了印知和尚，及其领着的诸僧一眼，开口向苏午出声提醒了几句。
苏午点了点头：“我本欲领他们至此下历练一番，却不是为了叫他们在此地枉送性命的。既然如此——张方，印知。”
不良人张方、愿僧印知各自向苏午行礼回应。
“你们带诸同僚兄弟速速下山，往华阴县中去，配合当地不良人、官吏守护全城百姓。”苏午道。
张方、印知闻言一时迟疑。
他们亦有经历险境，磨炼本领之心，但慧沼今既有如此言语，其实已然说明当下凶险非在众人承受范围之内。
慧沼前来华山，此下又有折返言语，说明其亦对华山内蕴险恶有所了解。
其立场未明，先前更有与苏午过手一招，尝试抢夺风雄的举动，只是苏午同样给出了有效应对——直接亮明‘玄奘法师’的法性舍利，以致慧沼惊愕莫名，未敢再度出手。
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这样一个僧人，不值得苏午信重。而且天下传闻之中，慧沼已证就法性，摘得‘菩萨果’。
——现世佛就在彼岸等人主动送上门去，慧沼证就法性，岂会不为‘佛性’所染，成为现世佛的一部分？
因为此节，苏午对慧沼更多提防。
不过慧沼当下出言，算是与苏午想到了一块去。
苏午转脸看向一众不良人、愿僧，再道：“还不快去？”
“遵命。”
“这便下山去。”
张方、印知不敢违逆苏午指令，只得答应，领着一众不良人、愿僧纷纷下山去。
不过片刻之间，山林中再度安静下来。
白眉白须、清瘦高大的慧沼禅师目视着眼前比他更高了一头的青年不良帅，叹气道：“贫僧先前有唐突冒犯之处，还请‘西天教主’原谅。”
老僧说着话，竟整理衣衫，双手合十，向苏午深深俯首，以表达自身对先前出手冒犯的歉意，以及自身对对方的敬意！
他这番作态，却让苏午始料未及。
苏午避开身形，拧眉看着俯身下去的慧沼问道：“西天教主何意？”
“师祖入灭以后，法性超脱，却为佛所吞，其时以应身教化弟子：不必苦求西天涅槃之道，断却拜伏雷音解脱之念，诸僧自立小西天世界。
日后持玄奘法性临于人世者，即为‘西天教主’。
而今不良帅持师祖法性显世，那般真性对你全无排斥，反而任你调遣，供你驱使，可见你便是确认无疑的西天教主了。”慧沼出声说道。
法相宗历经玄奘、窥基二祖，传至慧沼手中，已是第三代。
慧沼自然该以‘师祖’相称玄奘法师。
而其所称‘小西天世界’，苏午亦并非全不了解。
——神秀先前借印知显圣，自称与诸涅槃之僧，建立‘小西天世界’，以区别于真正的‘西天极乐世界’，并曾试图度苏午皈依其门下修行佛法，更称自长安至洛阳诸地龙脉神灵，尽在小西天世界之中。
此后，苏午受赠玄奘法性舍利，玄奘留影亦称此法性舍利，乃是解开长安至洛阳两地之间诸龙脉神灵封锁之‘钥匙’——他早就想到玄奘与神秀等僧建立的小西天世界、小雷音寺有极深牵连！
但他未有想到，玄奘早以应身告诸弟子，令诸弟子尊持其法性舍利者为‘西天教主’！
此‘西天教主’，就是神秀等僧创立的‘小西天世界’之主？
他们早知证就法性，求得超脱之道，在今时乃是绝断之路，所以会自立小西天世界、小雷音寺，希望有朝一日，这小西天世界能真正成为佛经中所称的‘西天极乐世界’？！
“神秀禅师曾与教主交手，当时未有分出胜负。
而贫僧借‘小西天世界’之便，对此亦有耳闻，更知尊者佛法精深，如若不能在一合之内压制尊者，只怕便再无得手之机。
此前贫僧师兄慧明辅佐天后，设‘弥勒内院’，以此弥勒内院收摄诸入灭僧侣，以求‘龙华三会’之下，尽得解脱，尽皆成佛。但在数日以前，贫僧偶生预感，知道慧明师兄陷入险境之中，又于‘三摩地’中，见其弟子向贫僧求救，称慧明师兄及当时弥勒内院诸僧性灵，皆被困于华山之下。
若要援救慧明师兄及诸僧性灵，唯有寻得灶神教众风门脉灶王爷‘风雄’，唯其能临‘雷神洞’中，打开‘雷音密藏’，继而得一隙履足弥勒内院，见慧明师兄及诸僧受困性灵。
贫僧救援同门心切，所以强行出手，再请西天教主原谅！”慧沼将此中内情尽皆道出，再一次向苏午深深躬身俯首！
苏午扶起了他，示意此事就此揭过。
他眉头紧皱，向慧沼问道：“缘何唯有风雄能临雷神洞中，打开所谓‘雷音密藏’？”
“慧明弟子当时称，雷神洞中遗有‘雷泽之墟’。
雷泽者，上古之时，‘雷泽氏’掌握之地。
而‘雷泽氏’源出‘燧人氏’，贫僧此前以为，或正因为如此，才唯有风雄可以在雷神洞中，打开‘雷音密藏’。”慧沼皱眉出声说道，“但今下细思，又觉得事情绝非如此。”
真相自然绝非如此。
若只是因为雷泽系雷泽氏掌握之地域，而雷泽氏系出燧人氏的话，那燧火脉的衣白云，及至天下间所有人，谁身上没有几分‘燧人氏’、‘雷泽氏’的血脉？缘何只有风雄一人能打开那雷神洞中雷音密藏？
慧沼所言自有种种纰漏，但苏午借着慧沼所言，触类旁通，心中陡生出了某种预感——
“唯风雄能打开那‘雷音密藏’的真相，非因‘燧人氏’，或是‘雷泽氏’。
而因其身具人祖伏羲之根脉！
华山华山，华夏根脉，亦即上古‘华胥氏’留下痕迹的圣山！
《拾遗记》有载：伏羲氏所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠。历十二年而生伏羲。
而《竹书纪年伏羲氏》上说：太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠。
此两种说法，尽皆佐证人道母圣‘华胥氏’系于雷泽之中，履足巨人脚印，有电光萦绕起身，因而怀有身孕。
若那雷神洞中真正存有‘雷泽之墟’，亦因此处与伏羲之牵连，以至风雄能在雷神洞中打开‘雷音密藏’！”苏午眼神凝重，与慧沼相视，“华山之下，或有‘华胥氏’之影迹，亦或许镇压着天后与诸弥勒内众。
但不论是哪一种，实皆说明，幕后存在尽在引导你我前来，你至此是为打开‘雷音密藏’，救出慧明及诸僧性灵；
我至此，实为避免华山生乱，以至生灵涂炭。
那所谓‘雷音密藏’，绝不该被打开——但这件事，你我皆在局中，却已做不了主了。
人祖传承至今，常人身上虽不见有征兆，但十人之中亦必有九人负有‘人祖根脉’，那幕后存在开掘雷音密藏，实不需借助‘风雄’之手，风雄亦不过是个幌子而已。
如今，雷神洞中，雷泽之墟遗迹或早显现。
早有人履足其中，打开了雷神密藏。”
不论是所谓‘劈山救母图’，还是今下慧沼带来的线索，都只是幕后存在的一种‘宣告’而已。
所谓宣告，即是不需要由谁来同意，也不必由谁来过手，其自身已将事情做成，只是特意宣传出来，叫其他人知道！
哪怕苏午早得劈山救母图，哪怕慧沼更早向苏午带来这般线索，都无能阻止这件事情的发生！
慧沼闻声，神色惊变！
苏午与丹加身形刹那消失于这片炼焦林中，陡然间临于雷神洞前！
慧沼随后而至！
雷神洞前，正站着一个老道。
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