第三百一十七章 躬匠精神，嗨嗨嗨！
与此同时，对马岛。
刘据一行人已经顺利登上了这座海岛，并在随行的那三个矮小野人的带领下成功找到了他们的部族。
这个部族生活在海岛南端一处临海的洼地当中。
这里只有一小片能够耕种的水田，目测大概也就那么十几亩，里面种着稀疏杂乱的水稻，还被纵横交错的山石分割成了不规则的多片区域。
而在这一小片农田的靠近中间，则修建了一片相对简陋的竖穴式房屋。
说白了就是那种在地上挖个圆形或方形的坑，然后在坑内立柱，再用一些木头搭建出一个三角形的骨架，最后在骨架上铺设干草形成的简易房屋。
在这些简易房屋附近，则架设有一些形似晾衣架的东西。
架子上面挂了不少已经晒干或正在晒制的鱼干，以至于大老远就能够闻到浓烈的鱼腥味。
在刘据一行人刚靠近这個部族的时候。
部族中的矮小野人已经警觉起来，很快就组织起了一个近百人的由男女壮年组成的队伍，各自手持乱七八糟的石制农具或兵器，全然是一副如临大敌的模样。
随行的汉军自是严阵以待，也同时亮出了至少领先他们一个文明的兵刃和弓弩。
如果这些矮小野人胆敢造次，这必将是一场单方面的屠杀。
光是大汉的强弩，就足以令他们无法接近汉军百步之内，这些矮小野人甚至连短兵相接的机会都没有。
不过刘据这次前来可不是为了屠杀他们。
而是希望将这一个部族的人培养成接下来正式登陆倭国的带路党……此刻的倭人还处于弥生时代早期，只有部落或是被大汉称作“国”的概念，远不到形成“民族”概念的时候，因此他们并不会将自己视作带路党，也不存在什么民族荣辱心，不需要进行太多的思想教育。
所以刘据给了他们一次机会，先将随行的矮小野人中那个学习能力最强的女野人给放了，让她先去与部族的人交涉。
当然。
为了防止吓坏此行带队的汉军将领，刘据直到这时候都没有表露身份，这些事情都由公孙卿传话代劳。
交涉的结果很好。
当然，也有可能是汉军的高大身形和人数优势，再加上雪白锋利的大环刀，以及令他们的小木弓相形见绌的强弩早已震慑到了他们。
女野人过去不久，这个部族的人就渐渐放下了武器。
接着部族的首领和副首领竟还将武器交给了族人，空着手跟随女野人一起向汉军这边走来。
等到双方还有几丈远的时候。
首领和副首领才停下脚步，而后忽然一个目测已经超过了150度的下腰躬身，口中大喊一声：
“嗨！”
“嗨？”
这突然的举动倒让不少人看不懂了。
要不是汉军训练有素，没准有人一惊之下扣动强弩的机括，这个部族就得更换首领。
“这……”
这回的将领是个名叫涂斐的校尉，见此状况亦是一脸懵逼，惊疑的望向不远处的公孙卿，压着声音问道，
“公孙先生，他们这是什么意思？”
“呃……大概是在向我们行礼吧……请涂校尉稍等，我去问问这几个野人翻译。”
公孙卿亦是摸不着头脑，只得尴尬的笑了笑，招手让那个女野人先过来解释一下。
刘据见状心中却见怪不怪，只是压着声音对公孙卿笑道：
“这是这些野人特有的躬匠精神。”
“他们既然知道徐福，又从徐福那里得到了部分汉字的传承，应该也接受了部分礼节的传承，这应该就是徐福教给他们的礼节。”
“另外，有一个常识你应该知道吧？”
“正所谓‘秦嗨汉诺’，徐福可是秦朝人，由徐福来传授他们礼节，自然也是秦朝的礼节，这个‘嗨’字就是秦朝礼节的特色，不足为奇。”
“工匠精神？”
公孙卿一时还没听懂刘据的这个用词，反应了一下才明白过来，刘据所说的“工匠”其实应该是“躬匠”，鞠躬的躬。
这个词倒很是新颖，而且极为传神。
毕竟在大汉，就算是行鞠躬大礼，通常也只是将腰躬到直角，再佐以双手向上作揖，谓之天揖。
而且据他所知，就算是秦朝行礼，貌似也不需要躬这么多，基本已经与下腰运动差不多了。
何况这个首领和副首领只是躬身，两条手臂又没有作揖，而是紧贴着身子按在双腿两侧，看起来说不出的别扭，就算在秦朝貌似也不是这么行礼的吧？
这都什么乱七八糟的礼节？
徐福怎么说相传都是鬼谷子的关门弟子，而且当年在齐地的时候，还是琅琊一带的望族，诗书礼乐必定都具有一定的水平，怎么到了海上岛国教授出来的就都是这种东西？
难道是因为这些矮小野人过于愚钝，怎么教都教不会？
还是有什么不为人知的原因，才导致了这样的异变？
说起来似乎也并不只是这方面，在文字语言方面也有许多南辕北辙的出入。
比如对“狗”、“卑”、“倭”、“奴”等字的理解。
之前在他负责教授那三个矮小野人语言的时候，他就明显感觉到这些人对这些字眼破为崇尚，似乎只有至高无上的人或事才能与之联系一般，比如首领的称呼，比如部落的名字。
而更奇怪的是。
刘据好像已经知道了什么似的，在这个过程中还特意交代过他，禁止他和随行的这干方士巫师教授这些矮小野人“狗”、“卑”、“倭”、“奴”等字，更不能向他们正确释义，而是逐步询问他们自己对这些字的理解，然后顺着他们的意思去编造其意。
现在公孙卿已经越来越不怀疑刘据曾在梦中梦到过这个地方了，他一定提前知道些什么，对这些矮小野人也有不少了解……
不过这同时也表明。
刘据此前在刘彻面前将这里称作仙境，将这里的矮小野人称作仙民，其实根本就是在欺骗刘彻，是在欺君！
这与他们这些谣棍此前做的事简直如出一辙。
不过不同的是，他们所谓的蓬莱、方丈、瀛洲等仙山都完全是凭空编造出来的，那些居住在海上的长生不老、无所不能的仙人，也都是凭空编造出来的。
而刘据虽也是编造，但无论是“仙境”还是“仙民”，居然真的都能够找到原型？！
最重要的是，他们这些人欺君，最怕的就是被天子识破。
而刘据却敢说服天子派兵前来，将这南辕北辙的“仙境”和“仙民”呈现在天子面前，将自己编造出来“仙境”撕碎了给天子看……
行吧行吧。
这种事他又不是没干过。
上回在东莱的时候，他还不是先让自己成了仙，又亲手解密了那些所谓“仙术”，将自己推下了神坛么？
这事换了旁人，诛十族都已经够了。
但对于刘据来说，还不是一样洒洒水，非但自己几乎没有受到任何责罚，还连累了一大群方士巫师被填了太液池么？
不过话说回来。
刘据虽然并未明确表明，但每当说起这些矮小野人的时候。
公孙卿都能感觉到刘据始终对他们存在着一些偏见与不屑，这种偏见与不屑似乎是自内而外的，就算是对他们这群谣棍方士也没有那么明显，不知道究竟是因为什么……
说话之间。
女野人已经来到近前，公孙卿与其打着手势沟通了一番。
终于确定刘据方才的推断完全正确，这两个首领此举正是在向汉军施以他们的崇高礼节，是在代表族人向汉军表达善意与敬意。
校尉涂斐得知之后，这才略微放松了戒备。
随后便依照原定计划命人取来了为博得这些野人好感而特意准备的见面礼。
其实也没多少，总共也就五石粟米，两匹麻布，再加上一盒刘据点名额外送给部族首领的“盒蛋”。
木盒里面其实就装了十枚鸡蛋，剩下的空挡全都用干草填了起来，以防止渡海的过程中不慎将鸡蛋磕碎，象征意义大于实际。
不过就是这点东西，对于这个原始部族来说，显然已经是难以想象的厚礼。
“玉子！玉子！嗨！嗨！嗨！”
两个首领见到这些鸡蛋的时候，更是激动的连蹦带跳，最后干脆跪在了地上，不住向汉军磕头表示感谢。
后面的那些野人甚至已经蠢蠢欲动，似乎一刻都等不了，如果不是慑于汉军的威势，只怕早就毫无规矩的冲上来抢夺了。
“……”
公孙卿见状越发信服了刘据。
此前刘据祭出“盒蛋”的时候，他也曾质疑过“盒蛋”的威力，但现在看来，刘据此举无疑是精准拿捏了这些矮小野人的脉门。
这东西在他们口中可是“玉子”，“玉”是多么高大上的名字……
然而他哪里知道。
在倭国这个时代的原始文化当中，鸡还被视为是最神圣的动物，是勇敢和坚强的象征。
倭人坚信用鸡来祭祀神灵和祖先，可以给族人带来好运和幸福。
而作为能够孵化出鸡的鸡蛋。
自然也同样的神圣，这些倭人居住在与世隔绝的海岛上，已经许多年没见过鸡了，此刻他们脑子里面已经在考虑命人蹲在上面将这些蛋孵出来的心思。
只要有了鸡，他们就有了祭祀神灵和祖先的祭品，就能换回好运和幸福……
(本章完)
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刘据一行人已经顺利登上了这座海岛，并在随行的那三个矮小野人的带领下成功找到了他们的部族。
这个部族生活在海岛南端一处临海的洼地当中。
这里只有一小片能够耕种的水田，目测大概也就那么十几亩，里面种着稀疏杂乱的水稻，还被纵横交错的山石分割成了不规则的多片区域。
而在这一小片农田的靠近中间，则修建了一片相对简陋的竖穴式房屋。
说白了就是那种在地上挖个圆形或方形的坑，然后在坑内立柱，再用一些木头搭建出一个三角形的骨架，最后在骨架上铺设干草形成的简易房屋。
在这些简易房屋附近，则架设有一些形似晾衣架的东西。
架子上面挂了不少已经晒干或正在晒制的鱼干，以至于大老远就能够闻到浓烈的鱼腥味。
在刘据一行人刚靠近这個部族的时候。
部族中的矮小野人已经警觉起来，很快就组织起了一个近百人的由男女壮年组成的队伍，各自手持乱七八糟的石制农具或兵器，全然是一副如临大敌的模样。
随行的汉军自是严阵以待，也同时亮出了至少领先他们一个文明的兵刃和弓弩。
如果这些矮小野人胆敢造次，这必将是一场单方面的屠杀。
光是大汉的强弩，就足以令他们无法接近汉军百步之内，这些矮小野人甚至连短兵相接的机会都没有。
不过刘据这次前来可不是为了屠杀他们。
而是希望将这一个部族的人培养成接下来正式登陆倭国的带路党……此刻的倭人还处于弥生时代早期，只有部落或是被大汉称作“国”的概念，远不到形成“民族”概念的时候，因此他们并不会将自己视作带路党，也不存在什么民族荣辱心，不需要进行太多的思想教育。
所以刘据给了他们一次机会，先将随行的矮小野人中那个学习能力最强的女野人给放了，让她先去与部族的人交涉。
当然。
为了防止吓坏此行带队的汉军将领，刘据直到这时候都没有表露身份，这些事情都由公孙卿传话代劳。
交涉的结果很好。
当然，也有可能是汉军的高大身形和人数优势，再加上雪白锋利的大环刀，以及令他们的小木弓相形见绌的强弩早已震慑到了他们。
女野人过去不久，这个部族的人就渐渐放下了武器。
接着部族的首领和副首领竟还将武器交给了族人，空着手跟随女野人一起向汉军这边走来。
等到双方还有几丈远的时候。
首领和副首领才停下脚步，而后忽然一个目测已经超过了150度的下腰躬身，口中大喊一声：
“嗨！”
“嗨？”
这突然的举动倒让不少人看不懂了。
要不是汉军训练有素，没准有人一惊之下扣动强弩的机括，这个部族就得更换首领。
“这……”
这回的将领是个名叫涂斐的校尉，见此状况亦是一脸懵逼，惊疑的望向不远处的公孙卿，压着声音问道，
“公孙先生，他们这是什么意思？”
“呃……大概是在向我们行礼吧……请涂校尉稍等，我去问问这几个野人翻译。”
公孙卿亦是摸不着头脑，只得尴尬的笑了笑，招手让那个女野人先过来解释一下。
刘据见状心中却见怪不怪，只是压着声音对公孙卿笑道：
“这是这些野人特有的躬匠精神。”
“他们既然知道徐福，又从徐福那里得到了部分汉字的传承，应该也接受了部分礼节的传承，这应该就是徐福教给他们的礼节。”
“另外，有一个常识你应该知道吧？”
“正所谓‘秦嗨汉诺’，徐福可是秦朝人，由徐福来传授他们礼节，自然也是秦朝的礼节，这个‘嗨’字就是秦朝礼节的特色，不足为奇。”
“工匠精神？”
公孙卿一时还没听懂刘据的这个用词，反应了一下才明白过来，刘据所说的“工匠”其实应该是“躬匠”，鞠躬的躬。
这个词倒很是新颖，而且极为传神。
毕竟在大汉，就算是行鞠躬大礼，通常也只是将腰躬到直角，再佐以双手向上作揖，谓之天揖。
而且据他所知，就算是秦朝行礼，貌似也不需要躬这么多，基本已经与下腰运动差不多了。
何况这个首领和副首领只是躬身，两条手臂又没有作揖，而是紧贴着身子按在双腿两侧，看起来说不出的别扭，就算在秦朝貌似也不是这么行礼的吧？
这都什么乱七八糟的礼节？
徐福怎么说相传都是鬼谷子的关门弟子，而且当年在齐地的时候，还是琅琊一带的望族，诗书礼乐必定都具有一定的水平，怎么到了海上岛国教授出来的就都是这种东西？
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还是有什么不为人知的原因，才导致了这样的异变？
说起来似乎也并不只是这方面，在文字语言方面也有许多南辕北辙的出入。
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之前在他负责教授那三个矮小野人语言的时候，他就明显感觉到这些人对这些字眼破为崇尚，似乎只有至高无上的人或事才能与之联系一般，比如首领的称呼，比如部落的名字。
而更奇怪的是。
刘据好像已经知道了什么似的，在这个过程中还特意交代过他，禁止他和随行的这干方士巫师教授这些矮小野人“狗”、“卑”、“倭”、“奴”等字，更不能向他们正确释义，而是逐步询问他们自己对这些字的理解，然后顺着他们的意思去编造其意。
现在公孙卿已经越来越不怀疑刘据曾在梦中梦到过这个地方了，他一定提前知道些什么，对这些矮小野人也有不少了解……
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刘据此前在刘彻面前将这里称作仙境，将这里的矮小野人称作仙民，其实根本就是在欺骗刘彻，是在欺君！
这与他们这些谣棍此前做的事简直如出一辙。
不过不同的是，他们所谓的蓬莱、方丈、瀛洲等仙山都完全是凭空编造出来的，那些居住在海上的长生不老、无所不能的仙人，也都是凭空编造出来的。
而刘据虽也是编造，但无论是“仙境”还是“仙民”，居然真的都能够找到原型？！
最重要的是，他们这些人欺君，最怕的就是被天子识破。
而刘据却敢说服天子派兵前来，将这南辕北辙的“仙境”和“仙民”呈现在天子面前，将自己编造出来“仙境”撕碎了给天子看……
行吧行吧。
这种事他又不是没干过。
上回在东莱的时候，他还不是先让自己成了仙，又亲手解密了那些所谓“仙术”，将自己推下了神坛么？
这事换了旁人，诛十族都已经够了。
但对于刘据来说，还不是一样洒洒水，非但自己几乎没有受到任何责罚，还连累了一大群方士巫师被填了太液池么？
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刘据虽然并未明确表明，但每当说起这些矮小野人的时候。
公孙卿都能感觉到刘据始终对他们存在着一些偏见与不屑，这种偏见与不屑似乎是自内而外的，就算是对他们这群谣棍方士也没有那么明显，不知道究竟是因为什么……
说话之间。
女野人已经来到近前，公孙卿与其打着手势沟通了一番。
终于确定刘据方才的推断完全正确，这两个首领此举正是在向汉军施以他们的崇高礼节，是在代表族人向汉军表达善意与敬意。
校尉涂斐得知之后，这才略微放松了戒备。
随后便依照原定计划命人取来了为博得这些野人好感而特意准备的见面礼。
其实也没多少，总共也就五石粟米，两匹麻布，再加上一盒刘据点名额外送给部族首领的“盒蛋”。
木盒里面其实就装了十枚鸡蛋，剩下的空挡全都用干草填了起来，以防止渡海的过程中不慎将鸡蛋磕碎，象征意义大于实际。
不过就是这点东西，对于这个原始部族来说，显然已经是难以想象的厚礼。
“玉子！玉子！嗨！嗨！嗨！”
两个首领见到这些鸡蛋的时候，更是激动的连蹦带跳，最后干脆跪在了地上，不住向汉军磕头表示感谢。
后面的那些野人甚至已经蠢蠢欲动，似乎一刻都等不了，如果不是慑于汉军的威势，只怕早就毫无规矩的冲上来抢夺了。
“……”
公孙卿见状越发信服了刘据。
此前刘据祭出“盒蛋”的时候，他也曾质疑过“盒蛋”的威力，但现在看来，刘据此举无疑是精准拿捏了这些矮小野人的脉门。
这东西在他们口中可是“玉子”，“玉”是多么高大上的名字……
然而他哪里知道。
在倭国这个时代的原始文化当中，鸡还被视为是最神圣的动物，是勇敢和坚强的象征。
倭人坚信用鸡来祭祀神灵和祖先，可以给族人带来好运和幸福。
而作为能够孵化出鸡的鸡蛋。
自然也同样的神圣，这些倭人居住在与世隔绝的海岛上，已经许多年没见过鸡了，此刻他们脑子里面已经在考虑命人蹲在上面将这些蛋孵出来的心思。
只要有了鸡，他们就有了祭祀神灵和祖先的祭品，就能换回好运和幸福……
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