第三百二十七章 子非鱼，安知鱼之乐？
“……”
听过公孙卿的翻译之后，几个弥奴部族的贵族面面相觑。
他们是奉首领之命前来与汉军交涉，乞求汉军对弥奴部族网开一面的，说白了也就是来乞降的。
在来之前，他们已经做好了付出巨大代价的心理准备。
包括献出他们部族的粮食，献上他们部族的生口，让出他们部族的一部分土地等等苛刻的条件，只要汉军不像对待此前的那些部族一样将他们直接剿灭，不要让他们的生口砍下他们这些首领和族人的头颅。
即使他们的文明还远没有发展到大汉那一步，却也有趋利避害和怕死的本能，知道人死了可就什么都没了的道理。
而就凭他们这样的不足，断然无法与强悍的汉军抗争。
结果呢？
这些大人见面之后居然向他们没有提出任何条件，反倒直接像对待那些生口一样，“授予了他们追求公平的权力和力量，赋予了他们反抗的勇气和精神”？
而这个时候，他们还尚未明白“免费的往往才是最贵”的道理。
他们心中更好奇的是：
“请问大人，大倭的意思是？”
“称呼我为神使！”
公孙卿始终端着架子，神色严肃的对几个弥奴部族的贵族说道。
“嗨！神使！神使！请问神使，我们的大倭宿命究竟是什么意思？”
几个弥奴部族的贵族连忙习惯性的鞠了一個120度的躬，恭恭敬敬的问道。
如今的倭岛部族尚且没有真正形成国家的概念，就算在部族中地位还比较高的贵族，更多时候也只是首领的附庸和助手，官位和职责也没有明确的划分。
而在历史上，自东汉开始随着倭国各部与大汉的交流逐渐频繁，倭国的部族才开始模仿大汉官制，形成了以“大倭、大率、大夫”形成以三公为首的从中央到地方的七级官制，因此现在他们对“大倭”的确没有什么概念，一切事务以首领为尊便是。
“你们的大倭宿命就是……”
公孙卿先是望了刘据一眼，得到刘据的首肯之后，才回过神来在案几上铺开了一样白帛，然后用炭笔在上面画下了一个金字塔。
随着金字塔的完成，他又用横线将金字塔分成了五层。
“天帝帝权天授，超然物外，是至高无上的神祗，因此不可算在其中。”
“而在天帝之下的第一层，便是体现天帝意志的我们，居于顶端的神使，神使奉天帝之命确保宿命的公平与延续，确定每一个人的宿命，传递天帝的旨意。”
“而在我们之下的第二层，便是你们这些大倭。”
“你们是神使的协助者，协助神使践行天帝的旨意，供奉天帝的神使，确保天帝的旨意与赐福降临在每一个人身上。”
“在你们之下的第三层，则是倭人，这是你们大倭的协助者与供奉者。”
“而在倭人之下的第四层，则是下户，如今的生口不再是生口，下户才是他们的宿命，你们必须确保下户获得自由的宿命，他们可以是佃户、仆役、随从和苦力，但不再是任何人的生口，不能被肆意处死和惩罚。”
“在下户之下，才是真正的生口。”
“任何违背天帝的意志，剥夺他人宿命，妨碍公平，破坏公平，犯下罪恶的人，比如你们的首领，他们与他们的后代生生世世都将是生口，是不可接触者，甚至接近生口的人也将受到污染，也会沦落为低贱的生口。”
“宿命，自有天定。”
“大倭、倭人、下户、生口皆是如此，不同宿命的人不可互相通婚，否则便违背了宿命，如此诞下的子嗣都将受到诅咒，沦为不可接触的生口。”
“唯有大倭与大倭的子嗣，才依旧是大倭，倭人与倭人诞下的子嗣，才依旧是倭人，以此类推。”
“除此之外，每一个人的宿命其实并非一成不变。”
“你们都见过死亡，却不知人死自有轮回，轮回之后将重新投胎，人的宿命之所以自出生便有天定，正是因为轮回。”
“比如生来就是生口的人，那么说明此人上辈子一定是违背了天帝的意志，剥夺他人宿命，妨碍公平，破坏公平，犯下罪恶，因此受到惩罚。”
“那么生口只要此生中安分守己、用心赎罪、承受足够多的苦难，那么来世便会投胎成为下户，倘若这一世已经恕清了所有的罪过，下辈子甚至有可能直接投胎成为倭人或大倭，就连神使亦并非没有可能。”
“我说的，够清楚了么？”
说到这里，公孙卿稍微停顿了一下，看向几个弥奴部族的贵族，
“短时间让伱们明白这些天机，或许有些困难，不过不必担心，神使既奉天帝使命而来，等到合适的时机自会在你们的部族中建立神祠，将天机逐渐传授给所有的人。”
“现在你们只需知道，宿命是你们永远无法摆脱的天命。”
“而你们生来就是大倭，只屈居于神使之下，这便是你们本来的宿命，你们的卑狗违背了天帝的意志，抢走了你们的宿命，他只是低贱的生口，他没有资格享有本该属于你们的一切，他是不可接触者。”
“这也正是我们奉天帝之命来此的目的，天帝有好生之德，因此我们必须拨乱反正，否则上天必将降下天罚，你们任何人都无法幸免。”
“你们甘愿因为生口的倒行逆施，一同承受天罚么，与其一同灭亡么？”
“……”
听到这番从未听过的理论，几个弥奴部族的贵族自是有些懵懂，互相对视着面露迟疑之色。
不过他们却可以理解从神使到生口的这些等级之分。
毕竟哪怕是在部落奴隶制的部族中，也早已形成了阶层。
何况“生口”和“下户”这样等级称呼，本就存在于他们的阶层体系中，这是刘据了解过他们的部落社会形态之后，为了便于他们理解，特意因地制宜做出的改变。
另外。
从公孙卿的讲解中，他们也大概看出了这个新的阶层制度与之前相比究竟改了什么。
除了部族首领的家族直接从最高一层划入了最底层的生口之外，剩下的所有阶层都向上进了一步。
他们几个原本应该是新制度中的倭人，现在直接成了大倭。
而原本的下户，则进阶成了倭人。
之前的生口，则进阶成了下户。
唯有居于绝对少数派的部族首领家族受到了伤害，还是那种从天上直接掉到粪坑中的伤害……
他们几个欢迎这个制度么？
当然欢迎！
谁会不想再进一步呢？
而且他们能够想象的到，除了绝对少数派的部族首领家族之外，剩下的人也都会欢迎这个制度，甚至反对这种制度的人，必将成为所有人的敌人。
最重要的是，这个制度还有不可战胜的“天帝”、“神使”和“天兵”背书。
他们成为大倭之后，权力和阶层将会前所未有的稳固，并且前所未有的长久，因为这是他们的宿命！
而倘若他们不欢迎这个制度。
不可战胜的“天兵”很快就会荡平他们的部族，作为违背天帝意志、不遵循宿命的人，他们将会被生口砍下头颅，就算侥幸活下来，他们也会沦为生口……
良久之后。
“嗨！神使在上，我等明白该如何去做了！”
几个弥奴部族的贵族再次鞠了一个120度的躬，恭恭敬敬的答道。
“明白就好。”
刘据微微颔首，对公孙卿说道，
“翻译给他们，宿命之乱引来的天罚已经很近了，我们没有时间可以浪费，三日，我们只给他们三日时间，三日之后，天兵准时降临弥奴族。”
“是接受大倭的宿命，携部族上下迎接天兵。”
“还是违背天帝的意志，与他们的一同灭亡，全凭他们自己选择。”
……
根本等不到三日后，才过了两日弥奴族的贵族便亲自送来了一颗人头
——弥奴族卑狗的人头。
赵周等人得知此事整个人都震惊了。
也是这几日，他们也稍微了解了一下在刘据的授意下搞出来的所谓“宿命”制度。
甚至倪宽还特意膜拜了一下由公孙卿和那些方士巫师共同编撰出来的所谓“神道”典籍，最后只得出来一个这样的结论：
什么乱七八糟，这玩意儿能行得通？
至少将这套“宿命”制度放在如今的大汉，肯定是行不通的。
在大汉你想造反，你必须得喊出那句“王侯将相，宁有种乎”，否则根本骗不来人给你卖命。
就连这一朝在后来得到“汉之得人，于兹为盛”的美誉，也是因为当今天子不拘一格、唯才是举，倪宽自己就是受益者，否则以他的出身，永远都不可能入朝为官，更别说出任如今的左内史。
这些野人的要求居然这么低的么？
也是刘据没有听到他们内心的疑问，否则他肯定得回怼一句：
“你们产生如此质疑，是出于你们内心的傲慢，高维度文明对低维度文明的傲慢，子非鱼，安知鱼之乐？”
据刘据所知，某神秘东方大国的这个制度，便是产生于晚期吠陀时期。
那个时期，与现在正处于弥生时代早期的倭国有着异曲同工之妙，氏族部落奴隶制的社会制度转变初期，对于这种制度而言，便如同养分充足的温床。
怪只怪历史上的倭国运气太好，在这个阶段能且只能接触到华夏文明，才在华夏文明的引领下，避免了走上奇奇怪怪道路的宿命。
文明，素来只会向上靠拢，不会向下兼容。
长久领先世界的华夏文明，便绝不会受到任何外来制度的影响，哪怕外族进入中原，也只会被同化稀释。
而这一次……
刘据看过这个人头之后，对一旁的公孙卿道：
“命十名方士巫师携带《神道》经书入驻弥奴族，让他们配合设立神祠，可以正式开始向这些野人传道了。”
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听过公孙卿的翻译之后，几个弥奴部族的贵族面面相觑。
他们是奉首领之命前来与汉军交涉，乞求汉军对弥奴部族网开一面的，说白了也就是来乞降的。
在来之前，他们已经做好了付出巨大代价的心理准备。
包括献出他们部族的粮食，献上他们部族的生口，让出他们部族的一部分土地等等苛刻的条件，只要汉军不像对待此前的那些部族一样将他们直接剿灭，不要让他们的生口砍下他们这些首领和族人的头颅。
即使他们的文明还远没有发展到大汉那一步，却也有趋利避害和怕死的本能，知道人死了可就什么都没了的道理。
而就凭他们这样的不足，断然无法与强悍的汉军抗争。
结果呢？
这些大人见面之后居然向他们没有提出任何条件，反倒直接像对待那些生口一样，“授予了他们追求公平的权力和力量，赋予了他们反抗的勇气和精神”？
而这个时候，他们还尚未明白“免费的往往才是最贵”的道理。
他们心中更好奇的是：
“请问大人，大倭的意思是？”
“称呼我为神使！”
公孙卿始终端着架子，神色严肃的对几个弥奴部族的贵族说道。
“嗨！神使！神使！请问神使，我们的大倭宿命究竟是什么意思？”
几个弥奴部族的贵族连忙习惯性的鞠了一個120度的躬，恭恭敬敬的问道。
如今的倭岛部族尚且没有真正形成国家的概念，就算在部族中地位还比较高的贵族，更多时候也只是首领的附庸和助手，官位和职责也没有明确的划分。
而在历史上，自东汉开始随着倭国各部与大汉的交流逐渐频繁，倭国的部族才开始模仿大汉官制，形成了以“大倭、大率、大夫”形成以三公为首的从中央到地方的七级官制，因此现在他们对“大倭”的确没有什么概念，一切事务以首领为尊便是。
“你们的大倭宿命就是……”
公孙卿先是望了刘据一眼，得到刘据的首肯之后，才回过神来在案几上铺开了一样白帛，然后用炭笔在上面画下了一个金字塔。
随着金字塔的完成，他又用横线将金字塔分成了五层。
“天帝帝权天授，超然物外，是至高无上的神祗，因此不可算在其中。”
“而在天帝之下的第一层，便是体现天帝意志的我们，居于顶端的神使，神使奉天帝之命确保宿命的公平与延续，确定每一个人的宿命，传递天帝的旨意。”
“而在我们之下的第二层，便是你们这些大倭。”
“你们是神使的协助者，协助神使践行天帝的旨意，供奉天帝的神使，确保天帝的旨意与赐福降临在每一个人身上。”
“在你们之下的第三层，则是倭人，这是你们大倭的协助者与供奉者。”
“而在倭人之下的第四层，则是下户，如今的生口不再是生口，下户才是他们的宿命，你们必须确保下户获得自由的宿命，他们可以是佃户、仆役、随从和苦力，但不再是任何人的生口，不能被肆意处死和惩罚。”
“在下户之下，才是真正的生口。”
“任何违背天帝的意志，剥夺他人宿命，妨碍公平，破坏公平，犯下罪恶的人，比如你们的首领，他们与他们的后代生生世世都将是生口，是不可接触者，甚至接近生口的人也将受到污染，也会沦落为低贱的生口。”
“宿命，自有天定。”
“大倭、倭人、下户、生口皆是如此，不同宿命的人不可互相通婚，否则便违背了宿命，如此诞下的子嗣都将受到诅咒，沦为不可接触的生口。”
“唯有大倭与大倭的子嗣，才依旧是大倭，倭人与倭人诞下的子嗣，才依旧是倭人，以此类推。”
“除此之外，每一个人的宿命其实并非一成不变。”
“你们都见过死亡，却不知人死自有轮回，轮回之后将重新投胎，人的宿命之所以自出生便有天定，正是因为轮回。”
“比如生来就是生口的人，那么说明此人上辈子一定是违背了天帝的意志，剥夺他人宿命，妨碍公平，破坏公平，犯下罪恶，因此受到惩罚。”
“那么生口只要此生中安分守己、用心赎罪、承受足够多的苦难，那么来世便会投胎成为下户，倘若这一世已经恕清了所有的罪过，下辈子甚至有可能直接投胎成为倭人或大倭，就连神使亦并非没有可能。”
“我说的，够清楚了么？”
说到这里，公孙卿稍微停顿了一下，看向几个弥奴部族的贵族，
“短时间让伱们明白这些天机，或许有些困难，不过不必担心，神使既奉天帝使命而来，等到合适的时机自会在你们的部族中建立神祠，将天机逐渐传授给所有的人。”
“现在你们只需知道，宿命是你们永远无法摆脱的天命。”
“而你们生来就是大倭，只屈居于神使之下，这便是你们本来的宿命，你们的卑狗违背了天帝的意志，抢走了你们的宿命，他只是低贱的生口，他没有资格享有本该属于你们的一切，他是不可接触者。”
“这也正是我们奉天帝之命来此的目的，天帝有好生之德，因此我们必须拨乱反正，否则上天必将降下天罚，你们任何人都无法幸免。”
“你们甘愿因为生口的倒行逆施，一同承受天罚么，与其一同灭亡么？”
“……”
听到这番从未听过的理论，几个弥奴部族的贵族自是有些懵懂，互相对视着面露迟疑之色。
不过他们却可以理解从神使到生口的这些等级之分。
毕竟哪怕是在部落奴隶制的部族中，也早已形成了阶层。
何况“生口”和“下户”这样等级称呼，本就存在于他们的阶层体系中，这是刘据了解过他们的部落社会形态之后，为了便于他们理解，特意因地制宜做出的改变。
另外。
从公孙卿的讲解中，他们也大概看出了这个新的阶层制度与之前相比究竟改了什么。
除了部族首领的家族直接从最高一层划入了最底层的生口之外，剩下的所有阶层都向上进了一步。
他们几个原本应该是新制度中的倭人，现在直接成了大倭。
而原本的下户，则进阶成了倭人。
之前的生口，则进阶成了下户。
唯有居于绝对少数派的部族首领家族受到了伤害，还是那种从天上直接掉到粪坑中的伤害……
他们几个欢迎这个制度么？
当然欢迎！
谁会不想再进一步呢？
而且他们能够想象的到，除了绝对少数派的部族首领家族之外，剩下的人也都会欢迎这个制度，甚至反对这种制度的人，必将成为所有人的敌人。
最重要的是，这个制度还有不可战胜的“天帝”、“神使”和“天兵”背书。
他们成为大倭之后，权力和阶层将会前所未有的稳固，并且前所未有的长久，因为这是他们的宿命！
而倘若他们不欢迎这个制度。
不可战胜的“天兵”很快就会荡平他们的部族，作为违背天帝意志、不遵循宿命的人，他们将会被生口砍下头颅，就算侥幸活下来，他们也会沦为生口……
良久之后。
“嗨！神使在上，我等明白该如何去做了！”
几个弥奴部族的贵族再次鞠了一个120度的躬，恭恭敬敬的答道。
“明白就好。”
刘据微微颔首，对公孙卿说道，
“翻译给他们，宿命之乱引来的天罚已经很近了，我们没有时间可以浪费，三日，我们只给他们三日时间，三日之后，天兵准时降临弥奴族。”
“是接受大倭的宿命，携部族上下迎接天兵。”
“还是违背天帝的意志，与他们的一同灭亡，全凭他们自己选择。”
……
根本等不到三日后，才过了两日弥奴族的贵族便亲自送来了一颗人头
——弥奴族卑狗的人头。
赵周等人得知此事整个人都震惊了。
也是这几日，他们也稍微了解了一下在刘据的授意下搞出来的所谓“宿命”制度。
甚至倪宽还特意膜拜了一下由公孙卿和那些方士巫师共同编撰出来的所谓“神道”典籍，最后只得出来一个这样的结论：
什么乱七八糟，这玩意儿能行得通？
至少将这套“宿命”制度放在如今的大汉，肯定是行不通的。
在大汉你想造反，你必须得喊出那句“王侯将相，宁有种乎”，否则根本骗不来人给你卖命。
就连这一朝在后来得到“汉之得人，于兹为盛”的美誉，也是因为当今天子不拘一格、唯才是举，倪宽自己就是受益者，否则以他的出身，永远都不可能入朝为官，更别说出任如今的左内史。
这些野人的要求居然这么低的么？
也是刘据没有听到他们内心的疑问，否则他肯定得回怼一句：
“你们产生如此质疑，是出于你们内心的傲慢，高维度文明对低维度文明的傲慢，子非鱼，安知鱼之乐？”
据刘据所知，某神秘东方大国的这个制度，便是产生于晚期吠陀时期。
那个时期，与现在正处于弥生时代早期的倭国有着异曲同工之妙，氏族部落奴隶制的社会制度转变初期，对于这种制度而言，便如同养分充足的温床。
怪只怪历史上的倭国运气太好，在这个阶段能且只能接触到华夏文明，才在华夏文明的引领下，避免了走上奇奇怪怪道路的宿命。
文明，素来只会向上靠拢，不会向下兼容。
长久领先世界的华夏文明，便绝不会受到任何外来制度的影响，哪怕外族进入中原，也只会被同化稀释。
而这一次……
刘据看过这个人头之后，对一旁的公孙卿道：
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